close

ΑΝ ΠΕΘΑΝΕΙΣ ΠΡΙΝ ΠΕΘΑΝΕΙΣ, ΔΕ ΘΑ ΠΕΘΑΝΕΙΣ ΟΤΑΝ ΠΕΘΑΝΕΙΣ

(ΠΑΡΟΙΜΙΑ ΟΡΘΟΔΟΞΩΝ ΜΟΝΑΧΩΝ)

Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα σύγχρονη Γυναίκα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων
Εμφάνιση αναρτήσεων με ετικέτα σύγχρονη Γυναίκα. Εμφάνιση όλων των αναρτήσεων

Τετάρτη 8 Απριλίου 2026

Ταινίες "Φιλοθέη" και "Κύριλλος & Μεθόδιος" τη Μ. Εβδομάδα στο MEGA (τρέιλερ)

 

Ένωση Ορθοδόξων Δημοσιογράφων

Η συγκλονιστική ζωή της Αγίας Φιλοθέης και η πρώτη τηλεοπτική μετάδοση για τους Φωτιστές των Σλάβων Κύριλλο και Μεθόδιο, σε δύο καθηλωτικά δραματοποιημένα ντοκιμαντέρ.

Το MEGA, τιμώντας το πνεύμα των ημερών της Μεγάλης Εβδομάδας (2026), εντάσσει στο πρόγραμμά του δύο εξαιρετικές παραγωγές της διακεκριμένης σκηνοθέτιδας Μαρίας Χατζημιχάλη Παπαλιού. Πρόκειται για δύο έργα που συνδέουν την ορθόδοξη πίστη με τους κοινωνικούς αγώνες και την πολιτισμική ταυτότητα της Ευρώπης. [Ν: Βεβαίως, πολύ θετικό αυτό, αλλά η μεταμεσονύκτια ώρα προβολής δεν βοηθάει. Ελπίζουμε να βρίσκονται στη συνέχεια και στο Διαδίκτυο ή και να προβληθούν ξανά, σε μια πιο λογική ώρα.]

1. «Φιλοθέη, η Αγία των Αθηνών»

Προβολή: Μ. Πέμπτη, 01:00 (μετά τα μεσάνυχτα)


Image

Ένα δραματοποιημένο ντοκιμαντέρ για τη ζωή της Ρηγούλας Μπενιζέλου, που έμεινε στην ιστορία ως Αγία Φιλοθέη. Σε μια σκοτεινή περίοδο της Τουρκοκρατίας, η Φιλοθέη τόλμησε να υψώσει το ανάστημά της απέναντι στον Σουλεϊμάν τον Μεγαλοπρεπή.

Η Αγία ίδρυσε το πρώτο σχολείο γυναικών στην Ευρώπη, έχτισε νοσοκομείο για όλους (Έλληνες, Τούρκους, Φράγκους) και απελευθέρωσε εκατοντάδες από τα σκλαβοπάζαρα. Προσέφερε καταφύγιο σε κακοποιημένες γυναίκες, φυγαδεύοντάς τες μέσα από τα αρχαία υπόγεια περάσματα της Αθήνας. Η δράση της προκάλεσε το κατεστημένο, οδηγώντας τη στο μαρτύριο το 1589.

2. «Κύριλλος και Μεθόδιος – οι Φωτιστές των Σλάβων»

Προβολή: Μ. Παρασκευή, 01:00 (Σε ΠΡΩΤΗ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΗ ΜΕΤΑΔΟΣΗ)


Image

Η ταινία ξετυλίγει την επική ιστορία των δύο Θεσσαλονικέων αδελφών που άλλαξαν τον χάρτη της Ευρώπης. Από την αντίσταση στην Πράγα του 1942, η αφήγηση μας ταξιδεύει 12 αιώνες πίσω, στην εκστρατεία που έφερε το αλφάβητο και τη γνώση στους σλαβικούς λαούς.

Η δημιουργία του σλαβικού αλφαβήτου επέτρεψε στα έθνη να γνωρίσουν τη χριστιανική και την αρχαία ελληνική γραμματεία. Η παραγωγή ταξίδεψε σε Κωνσταντινούπολη, Ρώμη, Βενετία, Πράγα, Ρωσία, Βαλκάνια και φυσικά στη Μακεδονία. Η ταινία έχει ήδη αποσπάσει το Excellency Award στο Religion Faith International Film Festival και συνεχίζει τη διεθνή της πορεία σε πανεπιστήμια παγκοσμίως.

Συντελεστές και Παραγωγή

Και οι δύο ταινίες φέρουν τη σφραγίδα της Μαρίας Χατζημιχάλη Παπαλιού (Σκηνοθεσία-Σενάριο), με τη συμμετοχή διακεκριμένων επιστημόνων όπως ο Δρ Γεώργιος Τσούπρας και ο καθηγητής Δημήτριος Γόνης. Η μουσική επένδυση ανήκει στον Μάριο Αριστόπουλο, ενώ στην αφήγηση της «Φιλοθέης» ακούγεται η φωνή του Κώστα Καστανά.

Η ιστοσελίδα της σκηνοθέτιδας (είναι η δημιουργός και της ωραίας σειράς ντοκιμαντέρ "Δεν είσαι μόνος" και πολλών άλλων ταινιών). 

ΑΝΑΛΥΤΙΚΑ

Η Χώρα του Αχωρήτου 

«Φιλοθέη η Αγία των Αθηνών»

Η ταινία είναι ένα δραματοποιημένο ντοκιμαντέρ για τη ζωή και τη δράση της Αγίας Φιλοθέης, που πρώτη, εξήντα χρόνια μετά την Άλωση της Κωνσταντινούπολης, τολμά να υψώσει το ανάστημά της απέναντι στον Σουλεϊμάν τον Μεγαλοπρεπή, στην σκληρότερη περίοδο της Τουρκοκρατίας, επηρεάζοντας καθοριστικά τις συνθήκες ζωής στην πόλη της Αθήνας. 

Ελευθερώνει άντρες και γυναίκες από  τα σκλαβοπάζαρα, πληρώνοντας από την προσωπική της περιουσία, και τους φυγαδεύει ή τους κρατά ελεύθερους να ζήσουν από τη δική της γη, όλοι ίσοι, ανεξάρτητα από την θρησκεία και την εθνικότητά τους.

Ιδρύει το πρώτο σχολείο γυναικών στην Ελλάδα και την Ευρώπη. Τις προετοιμάζει να ζήσουν αυτόνομες, προσφέροντας επαγγελματική εκπαίδευση σε περισσότερες από δύο χιλιάδες μαθητευόμενες.

Χτίζει νοσοκομείο, όπου παρέχεται δωρεάν νοσηλεία  σε Έλληνες, Τούρκους και Φράγκους. Προσφέρει καταφύγιο σε γυναίκες  κακοποιημένες ή έγκυες, έκθετες στον λιθοβολισμό, φυγαδεύοντάς τες στα νησιά μέσα από τα υπόγεια αρχαία περάσματα της Αθήνας.

Η δράση της προκαλεί τις αντιδράσεις των κατακτητών και του κατεστημένου, φυλακίζεται, βασανίζεται και θανατώνεται μαρτυρικά το 1589.

Από αυτοκρατορική γενιά των Παλαιολόγων, μια επαναστάτρια πριν από την Επανάσταση και αγία, η Φιλοθέη των Αθηνών.

Η δράση της  αποτελεί έμπνευση και ο αγώνας της για να αλλάξει ο κόσμος είναι αυτό που τη συνδέει με το σήμερα.

Η ταινία έχει παρουσιαστεί στο Φεστιβάλ Θεσσαλονίκης και  σε διεθνή φεστιβάλ, αποσπώντας εξαιρετικές κριτικές και βραβεία, ενώ τις διαδικτυακές προβολές της παρακολούθησαν δεκάδες χιλιάδες θεατές στην Ελλάδα και το εξωτερικό.

Μερικοί σταθμοί του ταξιδιού της ταινίας ήταν Αυστρία, Ουγγαρία, Γαλλία, Αυστραλία, Γερμανία, Ταϊβάν και αλλού.

Μια εμπνευσμένη ιστορία  για τον διαχρονικό αγώνα για ελευθερία και ισότητα.

Σκηνοθεσία-Σενάριο: Μαρία Χατζημιχάλη Παπαλιού

Μοντάζ: Γιάννης Τσιτσόπουλος

Φωτογραφία: Βαγγέλης Κουλίνος                                

Μουσική: Μάριος Αριστόπουλος

Έρευνα: Δρ Γεώργιος Τσούπρας                                                                                       

Αφήγηση: Κώστας Καστανάς                                                                                            

«Κύριλλος και Μεθόδιος – οι Φωτιστές των Σλάβων»

Η ΕΚΣΤΡΑΤΕΙΑ ΔΥΟ ΑΔΕΛΦΩΝ ΠΟΥ ΦΩΤΙΣΕ ΤΗΝ ΕΥΡΩΠΗ: Η ΠΙΣΤΗ ΓΙΝΕΤΑΙ ΟΠΛΟ ΚΑΙ Η ΓΡΑΦΗ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑ.

1942: Γερμανοκρατούμενη Τσεχία. 

Μια ομάδα αντιστασιακών, κρυμμένοι στον Ορθόδοξο ναό της πόλης, συλλαμβάνονται από τους ναζί και εκτελούνται. Έχουν μόλις εξοντώσει τον Ράινχαρντ Χάιντριχ, τον «Χασάπη της Πράγας». Αλλά πώς βρέθηκε ένας ορθόδοξος ναός στην καρδιά της Ευρώπης; Πρέπει να πάμε πίσω 12 αιώνες, για να γνωρίσουμε την ιστορία του εκχριστιανισμού των Σλάβων από τους Θεσσαλονικείς αδελφούς Κύριλλο και Μεθόδιο, καθώς και τους μαθητές τους, οι οποίοι δημιούργησαν το σλαβικό αλφάβητο και συνακόλουθα τη γραφή. Έτσι οι σλαβικοί λαοί μπόρεσαν να εκφραστούν και να γνωρίσουν την αρχαία ελληνική όπως και χριστιανική γραμματεία.

Το έργο τους επηρέασε βαθιά πολλά έθνη, αλλάζοντας καθοριστικά την εξέλιξη της ευρωπαϊκής ιστορίας.

Τιμώνται ως Άγιοι και προστάτες της Ευρώπης.

Η ταινία ξεχωρίζει σε διεθνή φεστιβάλ, αποσπώντας το Excellency Award στο Religion Faith International Film Festival, ενώ είναι υποψήφια και για τα 2025  GIFFT Film Awards στον Καναδά και αλλού.

Έχει ήδη παρουσιαστεί στο Διεθνές Συμπόσιο  «Nis & Byzantium» στην πόλη Νις της Σερβίας και συνεχίζει τη διεθνή της πορεία με προβολές σε πανεπιστήμια και φορείς σε Ευρώπη, Αμερική, Καναδά και Ασία.

Τα γυρίσματα έγιναν σε: Κωνσταντινούπολη, Ρώμη και Βενετία, Πράγα, Ρωσία, Σερβία, Ουκρανία, Πολωνία, Ρουμανία, Σλοβενία, Βουλγαρία, Γερμανία και φυσικά στη Μακεδονία, στην πατρίδα τους τη Θεσσαλονίκη, στην Καστοριά, τη Φλώρινα, τη Σιάτιστα, στις Πρέσπες και στην Αχρίδα.

Σκηνοθεσία – Σενάριο : Μαρία Χατζημιχάλη – Παπαλιού

Διεύθυνση Φωτογραφίας : Γιάννης Δασκαλοθανάσης GSC, Βασίλης Κλωτσοτήρας GSC, Βαγγέλης Κουλίνος

Μοντάζ : Γιάννης Τσιτσόπουλος

Πρωτότυπη Μουσική : Μάριος Αριστόπουλος

Έρευνα Κείμενο : Γεώργιος Τσούπρας, Δρ. Θεολογίας, Ιστορικός,  Σλαβολόγος, Δημήτριος Γόνης, Ομότιμος Καθηγητής Ε.Κ.Π.Α.

Επιστημονικός Σύμβουλος : Iωάννης Σίσιου, Διδάκτωρ Ιστορίας της Τέχνης

Παίζουν : Γιώργος Φριντζήλας, Μιχάλης-Μάριος Γεωργίου

Η Χώρα αντιμετωπίζει λογοκρισία στα κοινωνικά δίκτυα. Αν θέλετε να βλέπετε τις δημοσιεύσεις ο μόνος ασφαλής τρόπος είναι η εγγραφή στο site. Είναι δωρεάν.

Πηγή: Μήνυμα ηλεκτρονικής αλληλογραφίας στη σελίδα μας

 
 
 
Ορθοδοξία, θρησκευτικές ταινίες & τηλεοπτικές σειρές (& για τα Χριστούγεννα) Ν: Στο άρθρο αυτό, γραμμένο το 2017, αναφέρεται ότι δεν έχουμε ταινίες για τη ζωή αγίων. Αυτό το μεγάλο κενό, δόξα τω Θεώ, έχει αρχίσει να καλύπτεται, τόσο στη Ρωσία (με την ταινία για τον άγιο Λουκά τον Ιατρό πχ) όσο και στην Ελλάδα με τον "Άνθρωπο του Θεού" (που κυκλοφόρησε και στο εξωτερικό), τον "Άγιο Παΐσιο" (σειρά & ταινία) και άλλα που αναμένουμε. Αυτό είναι ένα πολύ σημαντικό βήμα αφύπνισης και αναγέννησης.
 

Παρασκευή 3 Απριλίου 2026

Μυριέλλα Κουρεντή: Από τα φώτα της TV στη σιωπή της πίστης - «Ο Ιησούς μού αποκαλύφθηκε και άλλαξε τα πάντα»

msn.com

Η ηθοποιός και τραγουδίστρια Μυριέλλα Κουρεντή, που για χρόνια υπήρξε ένα γνώριμο πρόσωπο της ελληνικής showbiz, φαίνεται να έχει αφήσει πίσω της τη λάμψη, τις απαιτήσεις και τη συνεχή έκθεση. Στη θέση τους έχει επιλέξει έναν δρόμο πιο εσωτερικό, όπου κυριαρχούν η πίστη, η ηρεμία και η ανάγκη για ουσιαστική σύνδεση με τον εαυτό της. Μέσα από προσωπικές της αναρτήσεις στο TikTok αποκαλύπτει κομμάτια αυτής της νέας πραγματικότητας, μιας ζωής που δεν βασίζεται πλέον στην επιβεβαίωση, αλλά στη γαλήνη.

Image

Η Μυριέλλα Κουρεντή και η στιγμή που άλλαξε τα πάντα

Σε μια από τις πιο ειλικρινείς εξομολογήσεις της, η Μυριέλλα περιγράφει το παρελθόν της σαν έναν ατέρμονο αγώνα για αποδοχή. Έναν κύκλο όπου το χειροκρότημα των άλλων λειτουργούσε ως μέτρο αξίας. «Ζούσα για να αρέσω», έχει παραδεχτεί. Και τότε, όπως λέει η ίδια, ήρθε η στιγμή που λειτούργησε ως καμπή: «Ο Ιησούς μού αποκαλύφθηκε». Για εκείνη αυτή η εμπειρία δεν είχε απλώς θρησκευτική διάσταση. Ήταν μια βαθιά προσωπική απελευθέρωση. Μια στιγμή όπου, όπως περιγράφει, «έσπασαν οι αλυσίδες» της ανάγκης για επιβεβαίωση και αντικαταστάθηκαν από μια αίσθηση ειρήνης και πληρότητας.

Η καθημερινότητα με οδηγό την πίστη

Η αξία της δεν μετριέται πλέον σε likes, σχόλια ή αποδοχή. Αντίθετα, εστιάζει σε μια εσωτερική ισορροπία, που αντλεί από την πίστη και τη σχέση της με τον Θεό. Μια αλλαγή που δεν έγινε από τη μια μέρα στην άλλη, αλλά χτίστηκε μέσα από δοκιμασίες και αναζητήσεις. Καθοριστικός σε αυτήν τη νέα πορεία υπήρξε ο πνευματικός της, γέροντας Νήφων. Μέσα από τη σχέση αυτή, η Μυριέλλα βρήκε καθοδήγηση και στήριξη σε μια περίοδο που ένιωθε πως είχε χάσει τον προσανατολισμό της. Η πίστη δεν λειτούργησε απλώς ως παρηγοριά, αλλά ως πυξίδα.

Image
Η Μυριέλλα Κουρεντή αφήνει πίσω τη showbiz και ακολουθεί έναν νέο πνευματικό δρόμο ζωής, με επίκεντρο την πίστη και την εσωτερική ισορροπία.

Η Μυριέλλα Κουρεντή και η μαρτυρία της μητέρας της

Η καθημερινότητά της πλέον περιλαμβάνει προσευχή, εκκλησία και πνευματική αναζήτηση, στοιχεία που, όπως λένε άνθρωποι κοντά της, της έχουν προσφέρει την ηρεμία που τόσο αναζητούσε. Δεν πρόκειται για απομάκρυνση από τη ζωή, αλλά για έναν διαφορετικό τρόπο να τη βιώνει. Η εικόνα που παρουσιάζει σήμερα απέχει πολύ από εκείνη που είχε συνηθίσει το κοινό. Από τη συμμετοχή της στο «Survivor» και τη νίκη της στο «Just The 2 of Us» μέχρι τις τηλεοπτικές σειρές και το θέατρο, η πορεία της ήταν γεμάτη επιτυχίες, αλλά και έντονες απαιτήσεις. Η μητέρα της, Εύα Κουρεντή, μίλησε ανοιχτά για εκείνη την περίοδο, περιγράφοντας μια κόρη κουρασμένη και πληγωμένη. «Έδωσε τα πάντα και ένιωσε μόνη», έχει πει, εξηγώντας πως η πίστη ήταν το στήριγμά της, όταν όλα γύρω της έμοιαζαν να καταρρέουν.

Image
Το ένθετο Secret της εφημερίδας Παραπολιτικά φωτίζει τη μεγάλη αλλαγή στη ζωή της Μυριέλλας Κουρεντή, η οποία απομακρύνθηκε από τα φώτα της δημοσιότητας και επέλεξε έναν πιο πνευματικό δρόμο. 

Μια νέα καθημερινότητα μακριά από τη δημοσιότητα

Σήμερα, η Μυριέλλα έχει επιλέξει έναν εντελώς διαφορετικό ρυθμό ζωής. Εργάζεται σε κατάστημα καλλυντικών, ζώντας μια πιο απλή καθημερινότητα, μακριά από την πίεση της δημοσιότητας. 

Παράλληλα, δεν έχει εγκαταλείψει τη δημιουργία. Η μουσική παραμένει σημαντικό κομμάτι της ζωής της. Ένα από τα στοιχεία που ξεχωρίζουν στη νέα της ζωή είναι η διάθεση για προσφορά. Σύμφωνα με το περιβάλλον της, βοηθά συχνά ανθρώπους που έχουν ανάγκη, ιδιαίτερα μέσα από την κοινότητα της εκκλησίας. Η απόφασή της να απομακρυνθεί από την υποκριτική φαίνεται, τουλάχιστον προς το παρόν, οριστική. 

Η Μυριέλλα Κουρεντή είναι 38 χρόνων και είναι απόφοιτη της Δραματικής Σχολής «Θεμέλιο» του Νίκου Βασταρδή. Πριν ακολουθήσει επαγγελματικά την υποκριτική, είχε μακρά πορεία στον αθλητισμό ως πρωταθλήτρια συγχρονισμένης κολύμβησης, ενώ έχει ασχοληθεί και με το κλασικό μπαλέτο. Η πρώτη της τηλεοπτική εμφάνιση έγινε το 2007 και στη συνέχεια συμμετείχε σε σειρές όπως τα «Γ4», «Κλεμμένα όνειρα» και «Έλα στη θέση μου».

*Δημοσιεύτηκε στο ένθετο «Secret» των Παραπολιτικών.

Δείτε το άρθρο στο Parapolitika.gr

Διαβάστε: Η συγκινητική ανάρτηση της Μυριέλλας Κουρεντή: "Η Παναγία να σκεπάζει την ψυχή σου"

"Στροφή" της Μυριέλλα Κουρεντή στην χριστιανική πίστη: "Δεν είμαι πια σκλάβα αυτού του κόσμου, είμαι ελεύθερη στο φως του Θεού", γράφει (Εικόνες & Βίντεο)

Δύο νέες+όμορφες stars έφυγαν για μοναστήρι. Καλά έκαναν;

Γιατί να θέλω να είμαι ορθόδοξος χριστιανός;

Miley Cyrus - ή: γιατί επείγει να ενταθεί η Ορθόδοξη Ιεραποστολή στο δυτικό κόσμο...

Τρίτη 17 Μαρτίου 2026

Η ΘΕΣΗ ΤΗΣ ΓΥΝΑΙΚΑΣ ΚΑΙ ΤΟ ΔΗΜΟΓΡΑΦΙΚΟ ΖΗΤΗΜΑ

 

Image

Του Δημητρίου Καμπισιούλημέλους της Θεματικής Ομάδας της ΝΙΚΗΣ για την Οικογένεια & το Δημογραφικό, υπερπολύτεκνου, ερευνητή & συγγραφέα.

Ανιχνεύσεις

Ο άνθρωπος είναι ένα ελεύθερο και αυτεξούσιο ον και ο ίδιος καθορίζει την πορεία του στη ζωή, με τι θα ασχοληθεί, τι θα πιστεύει και αν θα κάνει οικογένεια και παιδιά. Ιδιαίτερα όμως σήμερα παρουσιάζεται πολύ έντονα το φαινόμενο, πολλές γυναίκες να μην θέλουν να παντρευτούν, ούτε να κάνουν παιδιά, επηρεασμένες από το ρεύμα της παγκοσμιοποίησης, της χαλάρωσης των ηθών και του φεμινιστικού κινήματος αλλά και εξαιτίας της οικονομικής και εργασιακής ανασφάλειας και της ανύπαρκτης υποστήριξης του κράτους. Τι σχέση έχει όμως αυτή η νέα τάση με το οξύ δημογραφικό ζήτημα που απειλεί άμεσα την ύπαρξη του ελληνισμού;

Διάμεση ηλικία πρώτου γάμου και απόκτησης πρώτου παιδιού

Η χαλάρωση της θρησκευτικής πίστης, οι κακές ανθρώπινες σχέσεις, η έλλειψη εμπιστοσύνης, ο φόβος του χωρισμού, η ανάγκη για επαγγελματική αποκατάσταση, η οικονομική αβεβαιότητα και η πρόταξη της καλοπέρασης ώθησαν τα νέα άτομα να αναβάλλουν για αργότερα την ημερομηνία του γάμου, ο οποίος εμπεριέχει τη δέσμευση και δημιουργεί το κατάλληλο περιβάλλον για τεκνογονία. 

Η διάμεση ηλικία πρώτου γάμου στην Ελλάδα έχει αυξηθεί σημαντικά, το 1990 για τις γυναίκες ήταν 25 έτη, ενώ το 2021 ανήλθε στα 31 έτη. Αντίθετα για τους άνδρες, σε σύγκριση με το 1990, παρατηρείται μία αύξηση της διάμεσης ηλικίας κατά 3 χρόνια, από τα 29 στα 32. Επιπρόσθετα, στην Ελλάδα το 10% των γεννήσεων προέρχονται από μητέρες άνω των 40 ετών, ενώ το αντίστοιχο ποσοστό στην Ευρώπη είναι μόλις 6% [1].

Η καταστροφική επίπτωση

Η αύξηση της διάμεσης ηλικίας του γάμου και της πρώτης τεκνογονίας αποτελούν μία από τις κύριες αιτίες του δημογραφικού προβλήματος. Η καταστροφική επίπτωση είναι η μείωση του αριθμού των παιδιών ανά γυναίκα (δείκτης γονιμότητας) για δύο σοβαρούς λόγους.

Πρώτον, με το πέρασμα των χρόνων, η πιθανότητα εγκυμοσύνης μειώνεται. Για τις γυναίκες άνω των 35 χρόνων, μόνο το 54% μένουν έγκυοι με φυσικό τρόπο έπειτα από έναν χρόνο συστηματικής προσπάθειας. Μετά τα 35 έτη είναι επίσης πολύ πιο πιθανό να έχουν τα παραγόμενα ωάρια χρωμοσωμιακά προβλήματα, με επακόλουθο να αυξάνονται σταδιακά τα ποσοστά αποβολής. Η αύξηση του κινδύνου αποβολής είναι ακόμα μεγαλύτερη μετά την ηλικία των 37-38 ετών [2]. Συνεπώς όταν ως τα 35 μία γυναίκα έχει κανένα ή ένα μόνο παιδί, τότε δύσκολα μπορεί στη συνέχεια να γίνει τουλάχιστον τρίτεκνη, πόσο μάλλον πολύτεκνη και υπερπολύτεκνη.

Δεύτερον, η ανατροφή των παιδιών, και μάλιστα πολλών παιδιών με μικρή διαφορά ηλικίας μεταξύ τους, απαιτεί νέους γονείς σε ηλικία, που να έχουν τη βιολογική δύναμη, το κουράγιο, την αντοχή στις δυσκολίες, στην κούραση και στην πίεση της ημέρας παράλληλα με τις μαθησιακές και εξωσχολικές υποχρεώσεις των παιδιών, το ξενύχτι και τη φροντίδα τους όταν αρρωσταίνουν. Είναι απαιτητική σε πολύ μεγάλο βαθμό η ανατροφή πολλών παιδιών ταυτόχρονα, τα οποία όλα έχουν τις δικές τους ξεχωριστές ανάγκες.

Image

Ο ρόλος της γυναίκας σήμερα

Ο σύγχρονος τρόπος ζωής, οι αυξημένες καταναλωτικές ανάγκες, η ισότητα στη μόρφωση και στις ευκαιρίες μεταξύ ανδρών και γυναικών, η χειραφέτηση της γυναίκας και το φεμινιστικό κίνημα ώθησαν και ανάγκασαν τη γυναίκα να εξέλθει στην αγορά εργασίας. Αυτή η αναγκαιότητα, αλλά και η θέληση της πλειοψηφίας των γυναικών να δραστηριοποιηθούν σε εργασίες έξω από το σπίτι, αποτελεί πλέον μία πραγματικότητα στη σύγχρονη εποχή, την οποία κανείς δεν μπορεί να αρνηθεί και να αμφισβητήσει. Στη σημερινή κοινωνία λοιπόν, η γυναίκα μπορεί να έχει πολλούς και πολλαπλούς ρόλους ταυτόχρονα, είναι επαγγελματίας, σύντροφος, φίλη, κόρη, αδερφή.

Όμως η γυναίκα είναι ταυτόχρονα και μητέρα, ρόλο που δεν μπορεί να αναλάβει ο άνδρας, είναι και σύζυγος, είναι και η νοικοκυρά του σπιτιού, είναι πιο ευαίσθητη από τον άνδρα και έχει περισσότερες έννοιες, ενώ πολλές φορές πέφτει και θύμα βίας και άσχημης συμπεριφοράς μέσα και έξω από το σπίτι. Είναι πολύ δύσκολο να ανταποκριθεί σε όλες τις υποχρεώσεις της και, με σκοπό να διευκολύνει τη ζωή της και να ανακουφιστεί από τα πολλαπλά βάρη, επιλέγει, σε συνεννόηση με τον σύζυγο, την τεκνογονία λίγων παιδιών και μάλιστα σε προχωρημένη ηλικία.

Η υποβάθμιση του ρόλου της ως μητέρας ενισχύεται από μια νεοφανή, αλλά δυστυχώς επικρατούσα και ανάμεσα σε πάρα πολλές γυναίκες, άποψη, ότι όταν κάποιος μιλάει για τεκνοποίηση, εργαλειοποιεί τη γυναίκα ως μέσο επίτευξης δημογραφικών στόχων και την ενοχοποιεί αν δεν εκπληρώνει το δημογραφικό της καθήκον. Αυτές οι απόψεις είναι απόρροια μίας αντεθνικής και παγκοσμιοποιημένης κουλτούρας και το μόνο αποτέλεσμα που έχουν είναι να εξαφανίζουν ταχέως τον ελληνισμό. Για την ερχομό παιδιών στον κόσμο η ευθύνη βαραίνει εξίσου τον άνδρα και τη γυναίκα, απλώς η γυναίκα είναι αυτή που φέρει στον κόσμο τα παιδιά, τα τρέφει, και αυτή που κυρίως έχει περιορισμούς σε αυτό λόγω του βιολογικού παράγοντα. Αυτά δεν αλλάζουν, όσο και να προσπαθούν διάφοροι να αντιστρέψουν τη φύση.

Το ζήτημα της ισότητας

Το πρόβλημα με τον βεβαρημένο ρόλο της γυναίκας δεν έγκειται στην ισότητα της γυναίκας με τον άνδρα, που είναι και θεωρείται αδιαμφισβήτητη, αλλά στην εξομοίωσή της με τον άνδρα και στην άποψη ότι είναι ακριβώς ίδια με αυτόν. Η γυναίκα όμως δεν θα γίνει ποτέ άνδρας, ούτε ο άνδρας θα γίνει ποτέ γυναίκα.

Αυτή η σημερινή επιβαρυντική για τη γυναίκα θεώρηση της ισότητας από τα σύγχρονα κράτη, αντί να ελαφρύνει τη θέση της μέσα στην οικογένεια και στην κοινωνία, αντίθετα την επιβάρυνε, διότι φόρτωσε στις πλάτες της όλες τις αρμοδιότητες του άνδρα, ενώ οι δικές της αρμοδιότητες ως γυναίκας, συζύγου, μητέρας και νοικοκυράς παρέμειναν οι ίδιες, διότι ο άνδρας ούτε τον ρόλο της μητέρας να αναλάβει μπορεί, ούτε από τη μία δεκαετία στην άλλη να αλλάξει τον δικό του ρόλο που έχει εδώ και χιλιάδες χρόνια ως στυλοβάτης του νοικοκυριού και κύριος εργαζόμενος μέσα σε αυτό.

Image

Σεβασμός και προστασία της γυναίκας και της μητέρας

Με σκοπό την επίτευξη της δημογραφικής ανάκαμψης είναι απαραίτητη η αλλαγή στάσης του κράτους και όλης της κοινωνίας γενικότερα προς τη γυναίκα, διότι αυτή είναι που κρατάει το έθνος ζωντανό και προσπαθεί να ανταποκριθεί σε πολλούς ρόλους και ο σεβασμός προς τη δική της επιθυμία να κάνει παιδιά θα παίξει πρωταρχικό ρόλο στην εθνική προσπάθεια.

Οι γυναίκες θέλουν να κάνουν παιδιά, η μητρότητα είναι στη φύση τους. Το κράτος, στεκόμενο με τα κατάλληλα μέτρα ως αρωγός και συμπαραστάτης και όχι ως εχθρός όπως είναι σήμερα, έχει υποχρέωση να ελαφρύνει τη θέση τους και να σεβαστεί την ελευθερία τους να κάνουν όσα παιδιά επιθυμούν, προστατεύοντας τη μητρότητα, κάτι που άλλωστε επιβάλλεται από το Άρθρο 21, Παρ. 1 του Συντάγματος, αλλά δυστυχώς δεν τηρείται.

Παράλληλα με τη στήριξη του κράτους, σημαντική είναι η επαναφορά της ελληνορθόδοξης παιδείας και παράδοσης, που εξυψώνει τον ρόλο της γυναίκας και τονίζει την ιερότητα της μητρότητας, αλλά και η ορθή ενημέρωση για τις διαστάσεις και τις συνέπειες του δημογραφικού προβλήματος. Με τα παραπάνω, είναι δεδομένο ότι οι γυναίκες μαζί με τους συζύγους τους θα αλλάξουν τις απόψεις τους ως προς την τεκνογονία και τις προτεραιότητες σε αυτήν τη ζωή.

Image

Προτάσεις

Ενδεικτικές προτάσεις για την αντιμετώπιση του δημογραφικού προβλήματος, εστιασμένες στις γυναίκες, είναι οι παρακάτω:

  • Η θέσπιση ευνοϊκών ασφαλιστικών ρυθμίσεων για τις μητέρες με τη χορήγηση πλασματικών χρόνων εργασίας για κάθε παιδί τους.
  • Γενναία αύξηση του επιδόματος τέκνων με το (μηνιαίο) ποσό των 200 Ευρώ για κάθε παιδί και χωρίς εισοδηματικά κριτήρια, ώστε οι γυναίκες που θα θελήσουν να μεγαλώνουν τα παιδιά τους χωρίς να εργάζονται, να υποστηρίζονται επαρκώς από το κράτος.
  • Κρατική βοήθεια προς τις γυναίκες που δεν επιθυμούν να προχωρήσουν σε διακοπή κύησης, αλλά στερούνται της αναγκαίας βοήθειας για να γεννήσουν και να μεγαλώσουν μόνες τους τα παιδιά τους.
  • Κρατική οικονομική στήριξη για την καταπολέμηση της υπογονιμότητας.
  • Επαναφορά της ισόβιας σύνταξης της μητέρας ως αυτοτελή και ξεχωριστή σύνταξη και ως ένδειξη τιμής προς τις γυναίκες που αιμοδοτούν τη χώρα.
  • Χορήγηση μακροχρόνιων αδειών στις γυναίκες για την ανατροφή των παιδιών τα πρώτα χρόνια της ζωής τους.
  • Η γενναία αύξηση των εισοδηματικών κριτηρίων για τα voucher παιδικών σταθμών, ώστε καμία οικογένεια, ειδικά με τρία και παραπάνω παιδιά, να μην αποκλείεται από το πρόγραμμα.

 ***** 

[1] Διονύσης Κουλλόλλι, «Πληθυσμός στην Ελλάδα», 17 Μαρ 25, https://www.greeceinfigures.com/plithismos/

[2] https://www.onmed.gr/ygeia/story/372966/gonimotita-pos-allazei-kathos-megalonoyme

Ν: Ένα ενδιαφέρον σχόλιο αναγνώστη, που δημοσιεύεται κάτω από το άρθρο και το προσθέτουμε ως συμπλήρωμα:

Έχει τεθεί στην ανάλυση, ακροθιγώς όμως νομίζω. Από ό,τι έχω δει στα παιδιά μας, στα κορίτσια μας δλδ, φοβούνται τους άντρες της ηλικίας τους. Δεν τους εμπιστεύονται. Ναι μεν οι άντρες αυτοί, έχουν μεγαλώσει με τελείως διαφορετικές νόρμες, δλδ συμμετέχουν στις εργασίες του νοικοκυριού και του μεγαλώματος του παιδιού, από την άλλη όμως δεν τους έχουν εμπιστοσύνη. Θεωρώ βέβαια ότι η βια είναι το μεγαλύτερο, έστω και ενδόμυχο πρόβλημα. Η βια και η ανεξαρτησία.
Υπάρχει ένα κράτος μη υποστηρικτικό και μια κοινωνία που σιωπά στην βια κάθε μορφής. Άρα για ποιο λόγο να δεσμευτούν;;;;
Νομίζω πάντως ότι πάνω από όλα φοβούνται οι γυναίκες. Φοβούνται την συμβίωση με τους άντρες. Τους αναθρέφουμε τελείως λάθος. Εξ αυτού δεν ενοχλούνται να γίνουν μονογονεϊκές. Αυτό σημαίνει όμως ότι γεννάνε σε μεγαλύτερη ηλικία και προφανώς λιγότερα παιδιά.
Οι νόρμες είναι λάθος. Δεν μπορούμε να μεγαλώνουμε τα παιδιά τον 21ο αιώνα όπως τα μεγαλώναμε το 1950. Κυρίως τα αγόρια. Τα κορίτσια λίγο ως πολύ έχουν επίγνωση του ρόλου τους. αλλά έχουν αποκτήσει και επίγνωση του μυαλού τους. Τα αγόρια όμως εξακολουθούν να μεγαλώνουν με όρους μεσαίωνα.
Πόσες απίστευτα πολλές γυναικοκτονίες έχουμε;;; Πόσο απίστευτες πολλές κακοποιήσεις παιδιών και γυναικών;;;; Για ποιο λόγο λοιπόν οι γυναίκες να ενδώσουν;;;
Στον κύκλο μου τουλάχιστον τα κορίτσια σε ποσοστό τουλάχιστον 70% είτε είναι μόνα τους, είτε με άντρα χωρίς γάμο, είτε μονογονεϊκές.

Του ίδιου: 

4 αναρτήσεις για το Δημογραφικό
 
Δημογραφικό: Η παγίδα που στήθηκε στον λαό

ΕΛΛΑΔΑ …ΣΤΟ ΛΥΚΟΦΩΣ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΑΣ;

ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΙ ΚΑΙ ΠΟΛΥ ΕΝΔΟΞΟΤΕΡΟΙ ΑΠΟ ΤΟΝ ΚΟΛΟΚΟΤΡΩΝΗ 

Συμπλήρωμα

Το πιο σημαντικό γυναικείο επάγγελμα στην Ελλάδα σήμερα 

NeverLander: "Οι πολύτεκνοι είναι ό,τι πιο κοντινό έχουμε σε ήρωες..." // Μαριλένα: "Η μητρότητα είναι η αγαπημένη μου δουλειά!"

Οι μάνες του '21

Γιατί οι σύγχρονοι νέοι επιλέγουν να μην κάνουν παιδιά

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ / 1η ἡμέρα Ἐργασιῶν Συνεδρίου

ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΑ / 2η ἡμέρα Ἐργασιῶν τοῦ Συνεδρίου

Οικογένεια: Ένα απλό όνειρο (Α΄)
Οικογένεια: Ένα απλό όνειρο (Β΄)

Εκπληκτική τοποθέτηση πολύτεκνης μητέρας για τα παιδιά, το δημογραφικό & την πολιτική!

Η ΜΑΜΑ ΜΕ ΤΑ ΠΟΛΛΑ ΠΑΙΔΙΑ 

Πολυτεκνία: Η σιωπηλή διαφορετικότητα που λοιδορείται 

"Πώς τα προλαβαίνεις όλα με 4 παιδιά και δουλειά; Αντέχεις;..."

Μαμά μόνο για το σπίτι; 

Η ΜΙΚΡΗ ΜΑΜΑ 

Για τις μητέρες που είναι εκεί — για τους πατέρες που λείπουν...

Μαμάδες για την Ελλάδα

ΜΑΜΑ ΓΙΑ ΣΠΙΤΙ

6 Προϋποθέσεις για έναν Επιτυχημένο Γάμο

Γιατί τόσοι γάμοι καταλήγουν σε διαζύγιο στις μέρες μας


Παρασκευή 27 Φεβρουαρίου 2026

"Η Ελλάδα χρειάζεται Παιδεία και παιδιά" (Χριστίνα Κοζυράκη, ΝΙΚΗ)


Η κυρία Χριστίνα Κοζυράκη, εκπαιδευτικός και Υπεύθυνη της Θεματικής Ομάδας της ΝΙΚΗΣ για την Οικογένεια & τη Δημογραφική Ανάπτυξη, μιλά στην εκπομπή "Πρωινή Παρέμβαση" με την Όλγα Γιοβαντζάκη και τον Γιάννη Καραβίδα.

Flash Radio 99.4

Τρίτη 17 Φεβρουαρίου 2026

Ελένη Γλύκατζη - Αρβελέρ († 16.2.2026): μια συνέντευξη για την Αγία Σοφία

 

Η (μακαριστή πλέον) Ελένη Γλύκατζη Αρβελέρ δεν ήταν απόλυτα στο κλίμα της Ρωμιοσύνης και της Ορθοδοξίας, αλλά θεωρούμε ότι η συμβολή της στην ιστορική μας αυτοσυνειδησία και στην αύξηση του σεβασμού της επιστημονικής κοινότητας και της διεθνούς κοινής γνώμης προς το Βυζάντιο ήταν θετική και καθοριστική. Ας είναι αναπαυμένη η ψυχή της.

Μια συνέντευξή της που έχει σημασία: 

«Ένιωσα ταπεινωμένη»: Όταν η Ελένη Γλύκατζη - Αρβελέρ μίλησε στο CNN Greece για την Αγία Σοφία

Με ιδιαίτερη πικρία και χωρίς περιστροφές είχε σχολιάσει στο CNN Greece την απόφαση του Ρετζέπ Ταγίπ Ερντογάν να μετατρέψει σε τζαμί την Αγία Σοφία η σπουδαία βυζαντινολόγος Ελένη Γλύκατζη - Αρβελέρ, που πέθανε την Δευτέρα (16/2) σε ηλικία 99 ετών, βυθίζοντας στη θλίψη τον ακαδημαϊκό κόσμο αλλά και ολόκληρη την Ελλάδα.

Σε συνέντευξή της πριν από έξι χρόνια, η Ελένη Γλύκατζη – Αρβελέρ είχε κάνει λόγο για μια «νέα Άλωση της Πόλης», υπογραμμίζοντας παράλληλα:

«Μη με ρωτάτε λοιπόν πώς ένιωσα. Ένιωσα ταπεινωμένη».

Είχε μοιραστεί, μάλιστα, και μια από τις πρώτες της αναμνήσεις από το σπουδαίο μνημείο της Κωνσταντινούπολης:

«Η πρώτη μέρα που είδα τη μάνα μου να δακρύζει ήταν όταν, πηγαίνοντας στην Κωνστάντζα, το πλοίο σταμάτησε στο Ντολμά Μπαχτσέ. Η μάνα μου είδε την Αγία Σοφία και δάκρυσε. Ήμουν παιδάκι, δεν κατάλαβα τότε, αλλά είμαι σίγουρη ότι αυτό με έκανε να γίνω βυζαντινολόγος μετά».

Με την αφοπλιστική ειλικρίνεια που την χαρακτήριζε είχε πει:

«Όταν αφαιρείς ένα μνημείο από την παγκόσμια κληρονομιά είσαι ή ασεβής ή βλάκας. Κατά τη γνώμη μου ο Ερντογάν έκανε και ασέβεια και βλακεία».

«Είναι ένα μνημείο που ο Ερντογάν έκλεψε από το παγκόσμιο μουσείο και το έκανε δικό του».

LP2_6347.jpg

Ολόκληρη η συνέντευξη με την Ελένη Γλύκατζη Αρβελέρ, που δημοσιεύτηκε για πρώτη φορά τον Ιούλιο του 2020

Κυρία Αρβελέρ, σήμερα θα γίνει η πρώτη προσευχή στην Αγία Σοφία, μετά την απόφαση του Ερντογάν να τη μετατρέψει σε τζαμί. Έχετε μιλήσει γι αυτή την απόφαση του Τούρκου προέδρου αλλά θα ήθελα να μου πείτε τι νιώθετε μέσα σας για αυτό το γεγονός.

Είμαι Ελληνίδα, με μητέρα που γεννήθηκε στην Πόλη, και βυζαντινολόγος.

Η πρώτη μέρα που είδα τη μάνα μου να δακρύζει ήταν όταν, πηγαίνοντας στην Κωνστάντζα, το πλοίο σταμάτησε στο Ντολμά Μπαχτσέ. Η μάνα μου είδε την Αγία Σοφία και δάκρυσε. Ήμουν παιδάκι, δεν κατάλαβα τότε, αλλά είμαι σίγουρη ότι αυτό με έκανε να γίνω βυζαντινολόγος μετά.

Πώς νιώθω; Μίλησα για δεύτερη Άλωση, γιατί υπάρχει η Άλωση της Πόλης, αλλά η Αγία Σοφία έχει ταυτιστεί με την Πόλη. Δεν μπορείς να μιλήσεις για την Κωνσταντινούπολη χωρίς να σκεφτείς την Αγία Σοφία.

Η Άλωση της Αγίας Σοφίας είναι σαν μια νέα Άλωση της Πόλης. Μη με ρωτάτε λοιπόν πώς ένιωσα. Ένιωσα ταπεινωμένη.

Κάνατε μια δήλωση που προκάλεσε διάφορα αρνητικά σχόλια στα κοινωνικά δίκτυα, και αναφέρομαι στο «δεν θα εκπλαγώ αν ακούσω ότι τα ψηφιδωτά δάκρυσαν», δείχνοντας προφανώς με αυτόν τον τρόπο την απογοήτευσή σας για την απόφαση του Ερντογάν. Γιατί πιστεύετε ότι ενόχλησε κάποιους αυτή η φράση σας;

(Γέλια). Δεν ενόχλησε η φράση μου. Ενοχλώ εγώ οτιδήποτε και αν λέω. Αν σε αγαπάνε όλοι, κάτι δεν πάει καλά. Με έχουν κατακρίνει, ο Αμβρόσιος, ο Πολάκης, ο Καρανίκας κ.λπ. Το έχω ξαναπεί, όταν κάποτε στη Βουλή κάποιος διέκοπτε αγενώς τον Γεώργιο Παπανδρέου αυτός ζήτησε να μάθει το όνομά του. Όταν του είπε ποιος ήταν, απάντησε: «Α εσείς; Τότε δεν έχει καμία σημασία».

Λέμε συχνά ότι η μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί έγινε για να λειτουργήσει και ως βαλβίδα ασφαλείας για την πίεση που δέχεται ο Ερντογάν από τα εσωτερικά του προβλήματα. Βλέπετε ίσως και κάποια άλλη σημειολογία πίσω από την απόφαση αυτή;

Νομίζω ότι δεν τον ενδιαφέρει πια η κοσμική Τουρκία. Έχοντας υπόψη του να κάνει μια οθωμανική προέκταση της πολιτικής του, εκείνο που τον ενδιαφέρει δεν είναι μόνο τι θα πουν οι εσωτερικοί του οπαδοί, αλλά και το να δείξει πως δεν τον ενδιαφέρει η Δύση. Κατά τη γνώμη μου είναι μια αποστασιοποίηση από τον δυτικό πολιτισμό.

Είπατε ακόμη σε δήλωσή σας στην κρατική τηλεόραση ότι όταν ένας λαός έχει ανάγκη από τέτοιους συμβολισμούς για να διατηρήσει τη συνοχή του, απέχει πολύ από τα ευρωπαϊκά δεδομένα. Υπήρξαν όμως φωνές μέσα στην Τουρκία που αντιτάχθηκαν σε αυτή την απόφαση, όπως και σημαντικοί Τούρκοι διανοούμενοι. Υπάρχει δυνατότητα συνεργασίας και ενός κοινού μετώπου με αυτό το κομμάτι του πληθυσμού από την πλευρά της Ευρώπης και τι κάνει η Ευρώπη για αυτό και κυρίως για να στηρίξει αυτές τις προοδευτικές φωνές;

Ναι. Αλλά αυτοί που αντιτάχθηκαν ήταν μια ισχνή μειοψηφία. Υπάρχουν προοδευτικές φωνές και με ρωτάτε τι μπορεί να κάνει η Ευρώπη. Να μη θεωρούμε την Ευρώπη σαν μια δύναμη αυτόνομη και με συνοχή. Είναι άλλο η Ιταλία, άλλο η Πολωνία, άλλο η Γαλλία. Η Ευρώπη δεν υπάρχει παρά στο μυαλό μας. Γιατί στο βάθος έχουμε πολύ δρόμο ακόμη για να έχουμε μια Ευρώπη που θα μπορεί να αποφασίζει τέτοια πράγματα. Χρειαζόμαστε «περισσότερη Ευρώπη» γιατί τότε ίσως θα ήταν και ένα υπόδειγμα για τις άλλες χώρες.

Έχετε Τούρκους φίλους ή γνωστούς με τους οποίους επικοινωνείτε; Και τι σας λένε για την μετατροπή της Αγίας Σοφίας σε τζαμί;

Έχω πολλούς φίλους, και πρώην φοιτητές μου αλλά είναι άνθρωποι που ανήκουν στη μειοψηφία. Οι περισσότεροι μου είπαν ότι η απόφαση ήταν μια βλακεία, γιατί ο Ερντογάν αφαίρεσε από την ανθρωπότητα ένα μνημείο. Όταν κάνεις ένα μνημείο τζαμί, αυτό σημαίνει ότι δεν είναι πλέον ανοιχτό στους υπόλοιπους ανθρώπους. Όταν αφαιρείς ένα μνημείο από την παγκόσμια κληρονομιά είσαι ή ασεβής, ή βλάκας. Κατά τη γνώμη μου ο Ερντογάν έκανε και ασέβεια και βλακεία.

Κινδυνεύει κατά τη γνώμη σας το μνημείο, καθαρά ως μνημείο και αρχαιολογικός θησαυρός, από την μετατροπή του σε τζαμί;

Image

Η Αγία Σοφία, ως λατρευτικός χώρος έχει τελειώσει το 1453. [Ν: Εμείς οι τρελοί ονειροπόλοι, ελπίζουμε ότι θα ξαναγίνει].

Το αυτοκρατορικό οίκημα, «η σκαλωσιά για τον ουρανό», γιατί αυτό ήταν η Αγία Σοφία, τελειώνει ίσως και πριν από το 1453. Όταν ακούγεται η κραυγή «εάλω η Πόλις» είναι της Αγίας Θεοδοσίας και οι πιστοί βρίσκονται μέσα στην Αγία Σοφία και όταν βγαίνουν έχουν την τύχη που ξέρουμε. Οπότε το μνημείο ως μνημείο παύει να υπάρχει. Θα μπορούμε με κουρτίνες να δούμε τα λαμπρά ψηφιδωτά;

Μένει ο θόλος και το αρχιτεκτόνημα. Αλλά το αρχιτεκτόνημα το έχει μιμηθεί και το Μπλε Τζαμί που είναι δίπλα. Δεν μπορεί κάποιος που δεν ξέρει την ιστορία να καταλάβει ότι αυτό είναι ένα χριστιανικό μνημείο.

Η Αγία Σοφία έχει μετατραπεί σε ένα σκηνικό για την θριαμβολογία του Ερντογάν και δεν υπάρχει καμία τελετουργική συγκίνηση. Είναι ένα πρόσχημα. Είναι ένα μνημείο που ο Ερντογάν έκλεψε από το παγκόσμιο μουσείο και το έκανε δικό του.

Πώς θα χαρακτηρίζατε την απάντηση της διεθνούς κοινότητας στην απόφαση Ερντογάν να κάνει την Αγία Σοφία τζαμί;

Οι Ρώσοι είναι οι μόνοι ορθόδοξοι, οι οποίοι δεν βρέθηκαν υπό μουσουλμανικό ζυγό. Υπάρχει ένα λαϊκό αφήγημα ρώσικο που λέει ότι οι Βυζαντινοί κάποια στιγμή κάλεσαν κάποιους Ρώσους στην Αγία Σοφία. Όταν αυτοί είδαν το ναό και το τελετουργικό, πίστεψαν ότι είναι «άγγελοι επί της γης», και έτσι λέει ο μύθος, έγιναν χριστιανοί.

Η Αγία Σοφία είναι συνδεδεμένη με τα πάντα, όχι μόνο με την Ελλάδα και το ένδοξο Βυζάντιο, όπως έχει πει κι ο Καβάφης.

Αναρωτιέμαι, λοιπόν, τι κάνει η Ρωσία; Διαμαρτυρήθηκε ο Πατριάρχης Κύριλλος αλλά ο Πούτιν τίποτα. Με ρωτάτε για την αντίδραση της διεθνούς κοινότητας.

Τι ξέρει η διεθνής κοινότητα για την Αγία Σοφία; Ξέρει μόνο για το αρχιτεκτόνημα. Πρέπει να ξέρεις όλη τη βυζαντινή ιστορία για να ξέρεις ότι η μόνη αυτοκρατορία, η οποία είναι η αυτοκρατορία του μεσαιωνικού ελληνισμού είχε ως έκφραση, ως σύμβολο ως εικόνα, την Αγία Σοφία. Όταν δεν ξέρεις τίποτα από αυτή την αυτοκρατορία τι περιμένεις να κάνουν;

Ότι κάνανε για την Παλμύρα, ότι έκαναν για τους Βούδες του Μπαμιγιάν. Αλλά εκείνο που μου κάνει εντύπωση είναι ότι οι ασεβείς έχουν ως εχθρό τα μνημεία.

Και μόνο αυτό θα έπρεπε να κάνει τους άλλους να σκεφτούν ότι τα μνημείο μιλάει. Και το καταλαβαίνουν αυτοί που το κάνουν να σωπάσει. Αλλά δεν το καταλαβαίνουν αυτοί που θα έπρεπε να το ακούνε.

Δεν ακούμε πλέον τα μνημεία. Τα βλέπουμε το πολύ πολύ, λυπόμαστε όπως όταν κάηκε η Παναγία των Παρισίων αλλά από εκεί κει και πέρα τίποτα.

Η διδασκαλία της βυζαντινής ιστορίας στην πρωτοβάθμια και δευτεροβάθμια εκπαίδευση περιορίζεται στο μάθημα ιστορίας της Ε΄ Δημοτικού. Πιστεύετε ότι αρκεί και τι θα προτείνατε;

Η διδασκαλία της βυζαντινής ιστορίας είναι ανύπαρκτη. Μιλάμε για τουρκοκρατία, μιλάμε για ενετοκρατία. Γιατί ποτέ δε μιλήσαμε για ρωμαιοκρατία; Οι Ρωμαίοι έμειναν εδώ πάνω από τέσσερις αιώνες. Η συνέχεια της Ρώμης είναι το Βυζάντιο. Δεν δέχθηκαν ποτέ οι Έλληνες να δουν το Βυζάντιο ως συνέχεια και της ελληνιστικής περιόδου.

Δεν είναι μόνο εξέλιξη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας το Βυζάντιο. Είναι η Ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία, εκχριστιανισμένη και εξελληνισμένη, με την Κωνσταντινούπολη ως πρωτεύουσα.

Αποδεχθήκαμε ως Έλληνες τον όρο Βυζάντιο τον οποίο πρώτοι αποδέχθηκαν οι Γάλλοι καθολικοί. Το αποδεχθήκαμε και εμείς αντί να μιλήσουμε για την ιστορία του «μεσαιωνικού Ελληνισμού».

Που είναι η μεσαιωνική ιστορία του Ελληνισμού; Είναι όλο το Βυζάντιο.

Είμαστε ο μόνος λαός που δεν απελευθέρωσε την κοιτίδα του γένους, δηλαδή την Κωνσταντινούπολη. Γιατί ορθοδοξία και γλώσσα διατηρήθηκαν χάρη στην Κωνσταντινούπολη.

Κάναμε την Αθήνα πρωτεύουσα και θεωρούμε ότι είμαστε απόγονοι του Περικλή. Τι έγινε μετά τον Περικλή… Άγνωστο...

Χίλια χρόνια παγκόσμιας αυτοκρατορίας η οποία επεξεργάστηκε τον χριστιανισμό. Και οι έξι οικουμενικές σύνοδοι έγιναν επί βυζαντινού εδάφους. Όλα αυτά τα έχουμε βάλει σε παρένθεση και δεν διδάσκουμε παρά τον Μέγα Κωνσταντίνο άντε και τον Παλαιολόγο.

Αυτό το θεωρώ σκάνδαλο. Κάποτε ένας υπουργός μου ζήτησε να δω ως ειδική λίγο τα συγγράμματα που διδάσκονται στο σχολεία. Είπα αποκλείεται. Με ρώτησε γιατί και του είπα:

«Μπορώ να πω ότι όταν ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος βρίσκεται στις επάλξεις και έχει δίπλα του μόνο καθολικούς, ο Σχολάριος που μετά γίνεται και Πατριάρχης από τον Μωάμεθ, έχει τοιχοκολλήσει ανάθεμα κατά του Παλαιολόγου γιατί έκανε ενωτική λειτουργία την προηγούμενη Κυριακή μέσα στην Αγία Σοφία»; (*)

Αυτά τα πράγματα δεν μπορείς να τα πεις στα παιδιά. Οπότε μένουμε στα μεγαλεία. Από τον ένα Κωνσταντίνο στον άλλο και τέλος.

Συμπλήρωμα

Αναζητώντας τη Ρωμιοσύνη (ως νέα πολιτική και πολιτισμική πρόταση) 

Τι μας αφορά πιο πολύ; Η Άλωση της Βαστίλης ή της Κωνσταντινούπολης; 

29 Μαΐου: “Επίθεση” στους Τούρκους!

Οι ορθόδοξες ρίζες της Δύσης ως παράγοντας πανευρωπαϊκής ενότητας

Κωνσταντινούπολις, ἡ αἰώνια πρωτεύουσα καὶ καρδιὰ τοῦ γένους τῶν Ρωμηῶν 

Τρίτη 27 Ιανουαρίου 2026

Η Έλενα Ακρίτα παραδεχεται ότι δεν έχει ξεπεράσει την έκτρωση που έκανε...

 

Η κ. Έλενα Ακρίτα είναι από τις πλέον μανιώδεις (συγχωρέστε μου τη λέξη) υπέρμαχους των εκτρώσεων. Εξοργίζεται και δεν σηκώνει κουβέντα. Όμως η ίδια δεν έχει ξεπεράσει την έκτρωση που, όπως αναφέρει, έκανε όταν ήταν πρωτοετής φοιτήτρια... Δηλαδή την ίδια πληγή θέλει και για κάθε κορίτσι ή γυναίκα που θ' ακολουθήσει τον ίδιο δρόμο, επειδή θα κρίνει ότι "είναι δικαίωμά της"; 

Τουλάχιστον, αν δεν νοιάζεται για τα αγέννητα παιδάκια, ας μας αφήσει να προστατεύσουμε τις γυναίκες από την πληγή που σίγουρα θ' ανοίξει στην ψυχή τους η βρεφοκτονία. Γιατί τόσο μίσος; Τόση σύγχυση; Μήπως μερικές φορές είναι μίσος προς τον εαυτό μας;

Πάντα υπάρχει συγχώρηση. Ας το ξέρουμε αυτό. Αλλά προϋποτίθεται να τη θέλουμε. Όπως στους Ανώνυμους Αλκοολικούς προϋποτίθεται να παραδεχτείς ότι είσαι αλκοολικός.

Γράφει λοιπόν:

Image

Δύο μικρούλικα σχόλια:

1) Αυτή η "υπέροχη μάνα", που "άνοιξε την αγκαλιά της στο παιδί της που πονούσε", δεν σκέφτηκε να το συμβουλεύσει να αποφύγει αυτή την αιώνια πληγή; Του είπε άραγε "Παιδί μου, γέννησε το παιδάκι σου και θα το αναλάβω εγώ. Θα είναι το παιδί μας, μη σε απασχολεί καθόλου, μη στενοχωριέσαι. Αλλά μην το σκοτώνεις"; 

Αν είπε τέτοια λόγια, αλλά υποχώρησε μπροστά στην επιμονή της κόρης της, να 'ναι ευλογημένο - ας είναι συγχωρημένη. Αν δεν τα είπε, λυπάμαι. Δε βλέπω κάτι πραγματικά υπέροχο σε αυτήν, πέρα από μια υπέροχη βρεφοκτονία με τη βοήθεια ενός "εξαιρετικού" γυναικολόγου, που ήξερε να σκοτώνει παιδιά με "εξαιρετικό" τρόπο.

Και πάλι ας είναι συγχωρημένοι. Χριστιανός είμαι, δεν κρίνω. Επιθυμώ τη σωτηρία όλων των αδελφών μου, ανδρών και γυναικών, ό,τι κι αν έκαναν, ό,τι κι αν κάνουν. Αλλά ας μη μιλάμε και για "υπέροχους και εξαιρετικούς" ανθρώπους σε μια μη υπέροχη και μη εξαιρετική πράξη. 

2) Το "ερωτευμένο παιδί", ο φοιτητής, πατέρας του μωρού, έκανε κάτι; Το έμαθε καν; Ήταν και δικό του παιδί; Ή δεν υπάρχουν πατεράδες στο αποκλειστικά "γυναικείο" σύμπαν των "δικαιωμάτων"; Του αναγνωρίστηκε ότι του έπεφτε κάποιος λόγος στον θάνατο του παιδιού του; (Ίσως βέβαια να συνηγορούσε κι εκείνος - πράγμα επίσης λυπηρό).

Τόσο υπέροχους και εξαιρετικούς ανθρώπους δεν τους αντέχω. ΠΑΡΑΚΑΛΩ, ας λογικευτούμε, ας συνέλθουμε και ας ΑΓΑΠΗΣΟΥΜΕ, τόσο τον εαυτό μας - κορίτσια μου πληγωμένα (& ΔΕΝ το λέω ειρωνικά) - όσο και τον σύντροφό μας, όσο και τα παιδάκια μας, γεννημένα και αγέννητα. Αλλιώς, και το πλέον σύγχρονο χειρουργείο εκτρώσεων είναι απλώς "ένα βρώμικο δωμάτιο". Πολύ βρώμικο.

Συγχωρέστε με, αν θέλετε πατήστε και σε κάποια απ' αυτά:

Μπαμπά, μ' αγαπάς; Μαμά, μ' αγαπάς - Επιστολή σε γονιό που η έφηβη κόρη του είναι έγκυος

Είσαι έγκυος ανήλικη και σε πιέζουν να το βγάλεις; Ζήτα βοήθεια!

Η 17χρονη Δήμητρα δεν έκανε έκτρωση (ιδιαίτερα σημαντικό άρθρο που δείχνει τι έκανε ένα νεαρό ζευγάρι) 

Ευρωβουλευτής Στέλιος Κυμπουρόπουλος (γιατρός και ΑμεΑ) για τις αμβλώσεις: «Αν η μητέρα μου είχε δει ότι είμαι ανάπηρος, θα με σκότωνε ή όχι;» - Πώς αντιμετωπίστηκε από την κοινωνία που υποτίθεται ότι "σέβεται" τους ανθρώπους με αναπηρία; 

Συγκινεί η 14χρονη Δαβιδούλα: «Ευχαριστώ τους γονείς μου που δεν με σκότωσαν»

Σεξουαλική αγωγή ή οικογενειακή αγωγή;

Προγεννητική διάγνωση - μερικοί επιτρεπτοί προβληματισμοί 

"Πήρα κρυφά το μωρό που πέταξε γιατρός στα σκουπίδια. Σήμερα αυτό το παιδί με φροντίζει."

Η Νεολαία δεν είναι αδιάφορη – είναι πληγωμένη. Και ζητά Αλήθεια.

Υπεύθυνοι άνδρες σημαίνει λιγότερες αμβλώσεις

Οι αμβλώσεις απλά και κατανοητά

Εκκλησία, Μητρότητα και Έκτρωση

Οι 5 συχνότερες αιτίες θανάτου για το 2025

Η πιο επαναστατική σκηνή στη σύγχρονη ελληνική τηλεόραση

Ημέρα προστασίας του Αγέννητου Παιδιού (Κυριακή μετά τα Χριστούγεννα): μια από τις πιο σημαντικές ημέρες του χρόνου... 

 

Η ενότητα του ιστολογίου μας περί εκτρώσεων

Ας το πούμε και αυτό:

Αναδιώτης, αμβλώσεις και αντιδράσεις - η δήλωση Νατσιού

Tι σχέση έχει ο Νατσιός με τον εγγονό του Ρόμπερτ ντε Νίρο που πέθανε από λευκή σκόνη; 

Θέσεις και άρθρα της ΝΙΚΗΣ για τις εκτρώσεις 

Και:

Παγκόσμια Ημέρα ΑμεΑ και αμβλώσεις  

Η ιστοσελίδα του Κινήματος "Αφήστε με να ζήσω!" 

Ενότητα για τις εκτρώσεις στην Ενωμένη Ρωμηοσύνη

Η ιστοσελίδα του Συλλόγου Προστασίας Αγέννητου Παιδιού "Η Αγκαλιά"

Πανελλήνια Ένωση Φίλων των Πολυτέκνων