Pensamiento Complejo

Annamaria Anselmo - Giuseppe Gembillo, I cento anni di James Lovelock e la rivolta di Gaia Giuseppe Gembillo, La circolarità nella modellizzazione della Natura da Telesio a Lovelock Fritjof Capra Gaia - la Terra vivente attraverso i secoli Annamaria Anselmo, James Lovelock e la metafora dell’organismo Maria Arcidiacono Bateson e Lovelock Luigi Baldari, Ipotesi Gaia e teoria micropsicoanalitica Roberto Bondì, La filosofia e la scienza di Gaia Antonella Chiofalo, La minaccia ecologica come problema comunicativo Francesco Crapanzano, L’ “altro” Lovelock: l’invenzione dell’ECD all’origine della scienza e della tecnologia di Gaia Santi Di Bella, Guy Debord, classicità, tempo e spazio Piero Dominici, Ritorno a Gaia. Abitare i confini/ paradossi della “civiltà senza errore” Rosella Faraone, Natura e libertà in Hans Jonas Edvige Galbo, Vivente e ferita. Una riflessione plastica su Gaia Fabio Gembillo, Lovelock e la Terra-Patria come ambiente e come organismo Maria Laura Giacobello, L’ homo eoecologicus tra bioetica globale e bioeconomia. Per una nuova transizione Gaetano Giandoriggio, La terra come organismo vivente nelle riflessioni di Leonardo da Vinci Giuseppe Giordano, Una nuova etica da una nuova scienza: Maturana e Lovelock Giuliana Gregorio, La trasformazione tecnica della natura e la rivolta dell’elementare Giuseppe Lo Paro, Omeostasi ambientale e modelli ecologici Nicola Manghi, Comporre il mondo comune. Latour lettore di Lovelock Fabiana Russo, Il “vascello spaziale” Gaia. Morin e Lovelock in “dialogo” Bruna Valotta, Tra Morin e Lovelock. La sibernetica come filosofia ecoetica. Angela Verso, La lezione ecologica di John Dewey

En el presente artículo, se procura una aproximación crítica a la propuesta del pensamiento complejo de Edgar Morin, línea de reflexión que está influyendo de manera creciente en los modos de comprender —e intervenir— en el fenómeno humano, la sociedad y la educación. Para eso, se presenta un panorama general de esta propuesta y de su influencia en la teoría educativa, se identifican algunos elementos de las narrativas contemporáneas que se encuentran en su base y se proponen algunas claves para un replanteo desde una perspectiva bíblica de la educación.

El artículo reflexiona sobre los que podrían ser los desafíos que la coyuntura internacional y la española está ofreciendo al pensamiento social cristiano, en esta coyuntura presidida por la pandemia del covid-19. Se proponen seis desafíos: el de evangelizar la sociedad bajo el principio originario de que el ser humano ha sido amado incondicionalmente por Dios; el epistemológico que ofrece la oportunidad del diálogo interdisciplinar; el antropológico para expandir la concepción del ser humano como ser de relaciones; el laboral, como medio principal -y casi único- de inclusión y participación social; el de la exclusión social, agravada por la crisis sanitaria; y el de la desafección política porque la mayoría de los excluidos, ni siquiera votan.

Se plantea el interrogante acerca de si la actual crisis global por la pandemia, que frenó el andamiaje de nuestra forma de vida individual y colectiva, puede representar una situación límite para la humanidad. El concepto de situación límite, acuñado por el filósofo y psiquiatra existencial Karl Jaspers, trae sufrimiento y conciencia de la propia mortalidad; también la oportunidad de replantear la propia relación con uno mismo, los otros y el mundo. Asomarse de forma concreta y simultánea a la posibilidad de enfermedad y muerte tanto individual como colectiva (la idea de extinción), podría echar luz sobre nuestra muchas veces ignorada existencia relacional. Las viejas estructuras socioeconómicas, políticas y culturales que han funcionado sobre la base de un paradigma individualista, objetivista y de escisión con el medio ambiente son actualmente insostenibles; esta crisis lo resalta. Despertar a nuestra existencia relacional convocaría al valor de crear nuevos modos de ser, donde individuo-comunidad-mundo reconocieran y accionasen su interdependencia de forma consciente y comprometida.

The current global crisis caused by the pandemic, which stopped the scaffolding of our individual and collective way of life, may represent a limit situation for humanity. The concept of limit situation, created by the existential philosopher and psychiatrist Karl Jaspers, contains harm and awareness of one's mortality, and also the opportunity to revise one's relationship with oneself, others and the world. Peering concretely and simultaneously at the possibility of illness and death, both individual and collective (the idea of extinction), could shed light on our many times ignored relational existence. The old socioeconomic , political and cultural structures that have functioned until today on the basis of an individualistic, objectivist and human-environment split paradigm are currently unsustainable; this crisis underlines it more than ever. Waking up to our relational existence would summon the courage to create new ways of being, where individual-community-world would recognize and act upon their aware and committed interdependence.

The article develops formulations around concepts from transdisciplinarity as a methodology to think and interpret the processes of construction of knowledge. The inter-epistemic dialogue of the conceptual framework begins at the genesis of transdisciplinarity, and is sensitive to understand the complexity of university knowledge and think about it from transdisciplinarity, to educate and learn together with society. In conclusion, a way of thinking about university knowledge in the context of the global era requires: a transdisciplinary approach, complex thinking, transdisciplinary awareness, spirituality, relationship with nature and creativity.

El aprendizaje autorregulado (SRL) es un constructo en cuya investigación la psicología educativa ha tenido importantes avances. No obstante, los modelos teóricos integradores que se han propuesto no han logrado abarcar la amplia complejidad de la red de relaciones que caracteriza al constructo. Este hecho ha motivado la presente investigación, cuyo propósito es construir un modelo complejo de SRL y su andamiaje. Considerará como antecedentes los modelos de SRL con mayor solidez teórica y empírica, así como el concepto sociocognitivo de andamiaje e investigaciones sobre el andamiaje al SRL en entorno educativo. La metodología se sustentará en planteamientos epistemológicos del pensamiento complejo, por lo que será mixta, de enfoque incrustado con diseño estudio de caso CUAL-quan. Se aplicará un análisis cualitativo de contenido-incluyendo la estrategia de la cartografía conceptual-a un corpus documental constituido fundamentalmente por artículos y libros publicados entre 2016 y 2020 en Scopus y Web Of Science, al que se agregarán documentos de autores clave en el tema, independientemente de la antigüedad de su publicación. La recolección y análisis de datos comenzará con la elaboración de una cartografía conceptual del constructo SRL, con base en la cual se realizará el resto del proceso analítico con el que se busca lograr un modelo complejo del SRL y su andamiaje. El cronograma contempla actividades durante un período de 14 meses. Palabras clave: aprendizaje autorregulado, modelo de aprendizaje autorregulado, andamiaje, cartografía conceptual, pensamiento complejo. Abstract Self-regulated learning (SRL) is a construct in whose investigation educational psychology has made important advances. However, the integrative theoretical models that have been proposed have not been able to cover the wide complexity of the network of relationships that characterizes the construct. This fact has motivated the present investigation, the

RESUMEN El presente artículo tiene como objetivo reflexionar sobre los alcances de la bioética en el aprovechamiento comercial maderero de bosques naturales tropicales con relación a sus impactos sobre la fauna. Para el efecto se realiza una revisión bibliográfica y se reflexiona a la luz de las propuestas de bioética y biodesarrollo. Se ha encontrado que en las operaciones forestales certificadas que se realizan a baja intensidad los impactos sobre la fauna son mínimos. No obstante, también se encuentran limitaciones en cuanto a la base científica y consistencia metodológica de las evaluaciones por lo que se requieren estudios sistémicos más rigurosos y de mayor alcance temporal. Hasta ahora el manejo forestal se sustenta en un paradigma ontológico disyuntivo que separa al ser humano de la naturaleza, considera al bosque como fuente de recursos de productos forestales y oportunidades de generación de ingresos económicos aun cuando hayan avanzado significativamente a nivel legal y técnico conceptos de conservación que se traducen en distintos grados de compromisos con la fauna. No obstante, la valoración de la fauna por sus valores intrínsecos es casi inexistente.

La reforma del pensamiento y la enseñanza ha sido reconocida como una necesidad en la búsqueda de-salidas a la crisis de la humanidad. Una reforma de esta magnitud reta los paradigmas establecidos en la ciencia, los modos de vivir y las estructuras organizativas que participan-y muchas veces gobiernan-el proceso de realización de la vida social. Tres líneas de pensamiento, relativamente aisladas entre sí-el pensamiento complejo, la bioética global y la pedagogía del oprimido-, tienen una gran influencia en Latinoamérica, y configuran redes de transformación práctica de gran impacto. En el texto se exploran los fundamentos epistémicos comunes entre las propuestas y se muestran las potencialidades que ofrecen para una reforma del pensamiento y la enseñanza.

El artículo reflexiona acerca de las relaciones existentes
entre “tecnología, meta-tecnología y educación”, considera
que la referencia a la tecnología en su vínculo con
la educación involucra de modo inmediato la presencia de
dispositivos técnicos resultantes de la revolución científicotecnológica,
los desarrollos recientes de las comunicaciones
y la microelectrónica. La tecnología sigue siendo una entidad
cuyo reconocimiento en las sociedades contemporáneas
se acompaña de profundos desconocimientos y paradojas
que obligan a revisar las tecnologías educativas a través del
prisma de las paradojas.