Resistencia Social

["não sei", "não me lembro" ou " não guardo memória" são os depoimentos que mais se ouviram nesses dias sujos]

A coragem estóica dos resistentes abnegados, que lutaram árdua, penosa e longamente pela libertação do chão lusitano da tirania, da opressão e da bufaria-mesquinha a que estava sujeito, é uma herança coletiva que muitos resolveram declinar. A revolução operada por esses guerreiros exauridos, que pisavam a medo o chão de todos os dias, foi uma conquista honrada, que abriu as portas à concretização de sonhos antigos. A voz, a visibilidade e a dignidade, estiveram efetivamente, durante um curto lapso de tempo, ao alcance de todos mas, infelizmente, o lapso terá sido demasiado curto, num ápice o solo luso viu-se de novo tomado pela gula porca e oportunista de indivíduos-camaleão, hiper-dotados em inovadoras técnicas de explorar e ludibriar os camaradas-cidadãos.
A dita gula, que por motivos diversos, terá adquirido proporções colossais, é a Porca Decadência das Miseráveis Elites Contemporâneas, descrita com austeridade (e ironia bastante) nas palavras aqui apresentadas.

“En este libro se reúne un conjunto de trabajos en los que se discute de forma aguda, polémica e informada sobre la obra de Mariflor Aguilar Rivero. Sus cuatro grandes secciones: “Ideología y teoría filosófica”, “Hermenéutica, diálogo, alteridad”, “Crítica y subjetividad” y “Construcción de identidades y procesos de resistencia”, marcan el trabajo de la filósofa de los últimos decenios. En la primera sección se destaca el papel fundamental de Aguilar dentro del debate sobre la configuración de las ideologías y, en este contexto, sobre las subjetividades y las identidades individuales y colectivas; en la segunda, se da cuenta del crucial trabajo hermenéutico que ha desarrollado la filósofa como una de las mayores especialistas del tema en nuestra lengua y de quienes más derivas han creado a partir del discurso hermenéutico. “En el tercer apartado del libro puede observarse cómo Mariflor Aguilar transforma radicalmente el debate sobre las ideologías para trabajar, en sintonía con las tradiciones marxistas más avanzadas y los estudios particulares —donde destacan los feministas—, las formas de la crítica y la constitución de nuevas subjetividades dentro del capitalismo, desde la recuperación de su permanente trabajo con el psicoanálisis hasta su trabajo de análisis sobre las políticas estatales, pasando por una revisión de aspectos epistemológicos de la subjetividad hasta la configuración presente de la figura del intelectual. El libro cierra con la aplicación de varias dimensiones de la teoría de Mariflor Aguilar, entre las que resalta la idea de resistencia, que, en tensión con las ideas de desplazamiento, destierro, exilio, huida, persecución y migración, abre una nueva tematización del problema de la humanidad respecto a sus formas de permanencia comunitaria y natural en este mundo. El presente volumen incluye una bibliografía de la obra de Mariflor Aguilar. En este volumen participan Juan José Abud Jaso, Carlos Andrés Aguirre Álvarez, Raúl Alcalá Campos, Pietro Maria Francesco Ameglio Patella, Neil Mauricio Andrade, María Eugenia Borsani, Laura Echavarría Canto, Carlos Emilio Gende, Dora Elvira García González, Pedro Enrique García Ruiz, María Antonia González Valerio, Mónica Hernández Rejón, Rosaura Martínez Ruiz, Cecilia Monteagudo, Carlos Oliva Mendoza, Aureliano Ortega Esquivel, Elizabeth Padilla, Carlos Pereda, Jorge Reyes, Pedro Joel Reyes, Norma de los Ríos M., Juan Manuel Rodríguez, Juan Manoel Sandoval Ríos y Ambrosio Velasco Gómez.

Manual de Historia neuquina pensado para el nivel medio.

Cap. 1: Sociedades originarias. El Pueblo/Nación Mapuce en Puelmapu
Cap.  2: Neuquén y la organización del Estado Nacional,
Cap. 3: Neuquén en su etapa territoriana,
Cap.  4: El Estado Neuquino (1958-1976). Continuidad provincial en un contexto de inestabilidad nacional,
Cap.  5: Neuquén en tiempos de dictadura (1976-1983)
Cap. 6: La política en Neuquén. El partido de gobierno y los otros partidos (1983-2003),
Cap. 7: Luchas en las calles,
Cap. 8: La economía neuquina en el marco del neoliberalismo,

Rural societies around the world face numerous challenges related to containing market pressures on agro-food production, which is causing a loss of competitiveness of small-scale agriculture. The outlook for the future is unclear for the rural population while an increase in new capitalized actors is visible in the Global North and South. However, there is also a display of resistance and innovative actions by many groups in rural societies. This paper introduces some of the conceptual approaches underlying these development paths. We provide an overview on the problem definitions, goals, means and central actors that are nurturing these alternative economic spaces. In doing so, we seek to bridge some aspects of the North and South, co-creating the world we want.

Desde inicios de este siglo hemos presenciado la realización de
estudios que analizan críticamente la deportación y la deportabilidad. Poco
sabemos, sin embargo, sobre las trayectorias de los deportados postdeportación.
Este fenómeno puede entenderse mejor recurriendo a una tipología
integral de estrategias de movilidad postdeportación. El presente artículo
analiza el caso de mexicanos deportados de los Estados Unidos y se basa
en estudios etnográficos realizados en Oaxaca entre personas que fueron
deportadas. La movilidad postdeportación presupone o se deriva de las
ausencias y el sufrimiento experimentados por las personas deportadas,
movilidad que a menudo constituye un ejemplo de agencia y resistencia,
especialmente en el contexto de un retorno no autorizado a los Estados
Unidos.

Esse artigo apresenta o conceito de "espaços insólitos"-brechas urbanas, não planejadas/projetadas, frequentemente modificadas pelo uso temporário e que sofreram uma transformação em relação à sua função original para abrigar novos usos culturais. Esses espaços são muito característicos das regiões marginalizadas das cidades, onde a população sofre com políticas públicas ineficientes, vendo-se obrigada a lutar por seus direitos. Na última década, tem sido possível observar o surgimento de alguns espaços insólitos atrelados aos projetos urbanos desenvolvidos no âmbito dos megaeventos esportivos no Rio de Janeiro. Sua concentração maior é percebida na Zona Oeste-historicamente marcada pela ausência de equipamentos culturais tradicionais e pela predominância de habitantes de baixa renda. As obras ali realizadas focaram, além dos equipamentos esportivos, na infraestrutura de meio de transporte, sendo acompanhadas por processos intensos de remoção de favelas. Nas brechas urbanas deixadas pelo legado perverso dos megaeventos, encontram-se 3 exemplos de espaços insólitos que se destacam por carregarem consigo um forte caráter de resistência. São eles: o Museu das Remoções na Vila Autódromo, o Espaço Cultural Viaduto de Realengo e o Cine Taquara.

“La Argentina Peronista: política, sindicalismo, cultura” es una colección de libros que propone acercar los últimos avances historiográficos a un público amplio, sobre un tema que marcó el devenir social, político y cultural del país desde la segunda mitad del siglo XX hasta la actualidad.

La colección tiene diferentes autores, entre ellos investigadores del CONICET Mar del Plata y la Universidad Nacional de Mar del Plata, como así también de la UBA, la UNT, la UNLP, la UNICEN, FLACSO, PIMSA y la Université de Cergy de Francia. Gustavo Contreras, director de la colección y uno de sus autores, explica cómo fue su elaboración, qué libros  la componen y cuáles son sus aportes a esta serie coeditada por Grupo Editor Universitario (GEU) y la Editorial de la Universidad Nacional de Mar del Plata (EUDEM).

O único país a ter uma rebelião escrava que tomou o poder ocupou por muito tempo o imaginário de subversão do povo negro na América colonial, apavorando as elites brancas. C A omecemos a história desenhando uma ilha no Caribe, dividida ao meio entre dois países: República Dominicana e Haiti. Haiti: a única nação a realizar uma revolta escrava que tomou o poder. A única sociedade a realizar os ideais da Revolução Francesa de igualdade, fraternidade e liberdade. Haiti: primeira nação independente da América Latina e primeira nação a abolir a escravidão na América. (O Brasil foi o último país a abandonar a exploração da mão de obra escrava). É entre 1791 e 1804 que decorre o processo de independência haitiana. Os rebeldes lutaram contra as tropas de Napoleão, cujo império estava em plena expansão. Por sua rebeldia e pela ameaça ao regime colonial e escravocrata, o Haiti foi isolado política e economicamente. Até décadas atrás, o país pagava uma dívida com a França por sua independência. Subjugada em seguida ao poder militar norte-americano, a ilha, no "quintal" dos EUA, também foi alvo dos marines inúmeras vezes durante o século XX. Haiti: um país praticamente excluído do capitalismo financeiro, mas envolvido no jogo geopolítico de controle militar. Países como Estados Unidos, Brasil, França, Canadá e Espanha, através da missão de paz da ONU, ocuparam militarmente o Haiti de 2004 a 2017, visando a "garantir sua estabilidade política"-o que obviamente não sucedeu. O Brasil fez do Haiti seu laboratório de ocupação militar de favelas, utilizando esta "tecnologia de controle" na tomada do Complexo do Alemão no Rio de Janeiro. A semente, lançada no contexto da espetacularização da cidade para a Copa do Mundo da FIFA e dos Jogos Olímpicos, cresceu e se transformou na intervenção militar permanente no estado do Rio de Janeiro. colônia de Saint-Domingue era produtora de 40% do açúcar do mundo em 1789. A "pérola das Antilhas" foi a mais importante colônia francesa. Era a mais próspera das colônias no Caribe. Tudo baseado na mão de obra escrava. Na ilha de Saint-Domingue os negros escravizados representavam quase 90% da população. É nesse contexto que a colônia se rebela de dentro para fora, de baixo para cima. Sob a liderança de Toussaint Louverture, um ex-escravizado autodidata, a rebelião se espalha pela ilha, confiscando todas as fazendas e matando quase todos os brancos colonizadores. Um levante escravo que toma o poder. Mas não seria tão fácil. Não tão simples. Um longo processo de luta se estabelece, numa sucessão de líderes e de batalhas contra opressores internos e externos. Durante mais de dez anos, entre alianças políticas e sociais, a França permanece como o grande inimigo a ser vencido. A França viveria em 14 de julho de 1789 a queda da Bastilha, que marcou o início da Revolução Francesa. Em 26 de agosto daquele ano, a Assembleia Constituinte da Revolução publicou a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, que estipulava que todos os homens eram livres e iguais. Será? Esse princípio seria a base de todas as repúblicas modernas e também sua falácia e hipocrisia. Principalmente no mundo colonizado, em todo o planeta, o direito à cidadania é reservado a uma parcela (mínima, privilegiada e em devir branco) da sociedade. Em 1792 é proclamada a República Francesa; a cabeça do Rei Luís XVI de França é cortada em 1793; e em 1799, após reviravoltas das diversas facções políticas, Napoleão Bonaparte, então general, dá um golpe e se instaura como líder supremo. Em 1801, Napoleão envia uma gigantesca frota de navios de guerra ao Haiti, lotados de soldados franceses, para retomar a colônia e restabelecer o sistema de escravidão. Entre um vai e vem de acordos e seduções políticas, os franceses chegam a dominar o Haiti rebelde mas, em 1803, Jean-Jacques Dessalines, ex-escravizado natural da Guiné, vira o jogo e derrota as tropas napoleônicas.

O texto apresenta uma importante pesquisa de levantamento dos aparelhos organizativos de ação política e ideológica da burguesia brasileira, desde os anos 1980 aos dias atuais.O livro permite ao leitor compreender que a dominação burguesa não se mantém apenas por herança política. Ela é, sim, fruto de extensa e dedicada organização dos aparelhos privados de hegemonia, das classes dominantes. Esta pesquisa faz uma radiografia de inúmeros aparelhos organizativos da burguesia, suas formas de atuação e multiplicação, suas insistentes pautas, e inclusive seus conflitos internos. Ao fim e ao cabo, restará uma certeza de que há uma nova forma de dominação e parcelas da velha burguesia se renovam, ou são atropeladas pelo novo que busca mesmo implantar o velho: a dominação, o enxugamento de direitos, a garantia do lucro acima de tudo.

Institutos, centros de estudo, revistas, think tanks, se articulam em ações pelo país afora e internacionalmente, pois o capital não admite fronteiras. O Estado como pano de fundo permite os novos reordenamentos do pensamento liberal organizado e fazendo sentido prático nas diversas frações de classe burguesas que esperam lucrar a qualquer preço e a conta vai ser paga pela classe trabalhadora. O livro propicia uma leitura indignada mas sobretudo altamente instrutiva para desvendar os desafios que temos a enfrentar na nova quadra histórica que se coloca a nossa frente, onde o fascismo mostra a cara sem máscaras.

Sumario: I. Introducción. II. El concepto de objeción de conciencia. III. La protección de la conciencia. IV. La titularidad de la objeción de conciencia. V. Objeción de conciencia y resistencia religiosa. VI. A modo de conclusión: la regulación jurídica de la objeción de conciencia.

Resumen: El presente texto reconstruye, desde el enfoque de la teoría política, diferentes visiones de la resistencia al Estado y a su derecho a lo largo de la evolución del pensamiento del poder político, señalando los aportes o vacíos en defensa de un margen para la desobediencia. Asimismo, permite establecer puentes y rupturas con el pensamiento político actual, lo cual abre algunos cauces para la desobediencia apoyándose en las ideas de contractualismo, derechos fundamentales, y justicia.
Abstract: This text reconstructs, from the standpoint of political theory, the different visions of resistance to the State and to its law along the evolution of political thought, pointing the contributions or gaps in defense of a margin for disobedience. Thus, it indicates bridges and breaks with the present political thought, which opens ways to disobedience, basing in the ideas of contractualism, fundamental rights and justice.

Resumen: Selección del libro de poemas La muerte no es todavía una fiesta de Mirtha Luz Pérez Robledo, dedicado a la memoria de la promotora cultural y defensora de los derechos humanos Nadia Vera. La nota preliminar propone algunas líneas de apreciación de dicho libro y recupera la asociación entre poesía y curación propuesta por la autora.

Abstract: Selection from Mirtha Luz Pérez Robledo's book La muerte no es todavía una fiesta, whose poems were written in memoriam of the cultural promotor and Human Rights defensor Nadia Vera. The preliminary note proposes some insights for the appreciation of the book and recovers the association between poetry and healing proposed by Robledo.

Con el fin de determinar los aportes en términos de construcción de paz que tienen
algunas manifestaciones de resistencia civil, este artículo busca aproximarse al significado de las iniciativas locales de paz en Colombia a partir del análisis de tres casos concretos: la Asociación Campesina Integral del Atrato, la Comunidad de Paz de San José de Apartadó y la Asamblea Municipal Constituyente de Mogotes. Además, muestra cómo las iniciativas configuran una nueva forma de construcción de paz posliberal, surgida de un giro hacia lo local que se desarrolla en la cotidianidad y que a su vez cuestiona el papel del Estado como el actor legítimo y monopólico en un escenario de posconflicto.

Entre 1940 y 1945, más de 9.000 españoles fueron deportados e internados en campos nazis. Durante décadas, la sociedad española fue deliberadamente privada de la suerte de sus compatriotas. Sin embargo, cuando a comienzos de los años noventa, la deportación española logró finalmente atraer la atención de profesionales y medios de comunicación, ello se tradujo en la identificación y estudio de los españoles deportados, de sus itinerarios vitales y de sus experiencias de encierro. Este artículo pretende contribuir a ampliar nuestro conocimiento sobre la deportación española a través del análisis de los expedientes personales de españoles homologados como deportados internados resistentes (DIR) por las autoridades francesas. Una fuente, inédita hasta ahora en su estudio que, a su vez nos permitirá profundizar en la relación existente entre el internamiento de españoles en campos nazis y la participación de éstos en la Resistencia en Francia. Palabras clave: resistencia, deportación, internamiento, refugiados españoles, CTE, exilio español, DIR.

Abstract: Between 1940 and 1945, more than 9,000 Spaniards were deported and interned in Nazi camps. For decades, Spanish society was deprived of the fate of its compatriots. However, when the Spanish deportation finally attracted the attention of professionals and the media, in the early 1990s, this resulted in the identification and study of the deported Spaniards, their life-itineraries and their experiences of internment. This article intends to contribute to expand our knowledge about Spanish deportation, through the analysis of the Spanish deported interned resisters (DIR) records conserved on French Defence archives, a novel source on Spanish deportation study that it will allow us to deepen on the relationship between the internment of Spaniards in Nazi camps and their participation in the Resistance in France.

Copyright: © HISPANIA NOVA es una revista debidamente registrada, con ISSN 1138-7319 y Depósito Legal M 9472-1998.

Resumen
El transfeminismo se puede entender como un movimiento articulado a través de
nuevas concepciones de la identidad, discursos activistas y prácticas políticas que interpelan el denominado feminismo institucional. Mi objetivo en este artículo es profundizar en el transfeminsimo como activismo que reconfgura el cuerpo como arma política y se esfuerza por proponer lecturas re-politizadas del placer y el deseo. Para ello me sirvo del diálogo entre la bibliografía científca y los textos producidos en contextos activistas. Una estrategia que me ayuda a perflar los contornos de una estrategia de disidencia que se asienta, según discutiré en este texto, en la reformulación del sujeto político que experimenta placer; la resignifcación de la colectividad como catalizador de la creatividad y, por último, la utilización de prácticas artísticas como vehículos de creación/difusión de las propuestas activistas.

Abstract
Transfeminism could be understood as a movement articulated through new identity conceptions, activist discourses, and political positions that question the denominated institutional feminism. In this paper, I intend to take a closer look to transfeminism as an activism that reshapes the body as a political instrument and emphasizes re-politicized readings, of pleasure and desire. For it, I make utilize the dialog between scientifc literature and the writings produced in an activism context. As I further assert in this text, this strategy allows me to delineate the contours of a dissent strategy that lay down in the reformulation of the political subject that feels pleasure; the collectivity resignifcation as a creativity catalyzing agent and, fnally, the use of artistic practices as vehicles for the creation/ dissemination of the political proposal.