Indígenas

"Este trabajo nace a partir de las reflexiones cotidianas: por qué al hablar a través de la lengua española, ésta no refleja lo que expresa el
lenguaje indígena; por qué, sabiendo que no se dice lo mismo, se sigue
articulando un discurso para el otro; cómo se aprendió la traducción de
sistemas lingüísticos; cuáles son las implicaciones del proceso discursivo dislocado; qué nos dice el proceso discursivo al despojarlo de los encubrimientos". De la Presentación

O presente trabalho tem por objetivo analisar a relação estabelecida entre a ditadura civil-militar brasileira e o documento nomeado Relatório Figueiredo, resultado das investigações empreendidas pela Comissão de Inquérito nº 239/67, destinada a apurar denúncias contra funcionários do Serviço de Proteção aos Índios (SPI). Produzido entre 1967 e 1968, dentro de uma instância do próprio Estado brasileiro, o documento sistematizou denúncias de irregularidades na atuação de servidores do SPI, entre civis e militares. A pesquisa buscará estabelecer o contexto de criação da Comissão, instaurada a pedido do então Ministro do Interior, General Albuquerque Lima, as formas em que se desenvolveram seus trabalhos e as consequências de sua divulgação, enfocando a posição dos jornais para tanto. Por fim, a proposta é contribuir ao debate sobre o regime que ocupou o poder no país a partir de 1964, discutindo a relação da sociedade brasileira com uma memória coletiva construída sobre esse período.

O artigo analisa a repercussão internacional desencadeada com a divulgação,
em Março de 1968, dos resultados da Comissão de Inquérito destinada a apurar
denúncias contra funcionários do Serviço de Proteção aos Índios (SPI), implicados na
prática de crimes contra populações indígenas brasileiras. A ditadura civil-militar se viu
diante da abertura de uma importante frente de atuação sobre sua política indigenista.
Até então pouco expressivo e desorganizado, esse movimento se articulou com força a
partir dos anos 1960, consideravelmente em função dos crimes contra os indígenas
relatados no período. Sofrendo a pressão interna da imprensa e de alguns grupos
políticos insatisfeitos com o tratamento dado às denúncias apresentadas, a ditadura
precisou encarar ainda os reflexos dos crescentes debates sobre os direitos humanos e a
luta de grupos socialmente periféricos por direitos civis. Estes recrudesciam no
desenrolar dos anos 1960, chegando a pontos críticos no ano de divulgação do Relatório
Figueiredo.

Se identifica el accionar indígena peruano durante el transcurso de los hechos militares concernientes a la Campaña del Sur, durante el contexto de la Guerra del Pacífico, que involucró los destinos de tres países latinoamericanos: Perú, Bolivia y Chile de 1879 a 1883. Se precisa la importancia del abordaje histórico del conflicto desde los actores directos, es decir la perspectiva del soldado y así alejarse de la óptica tradicional que establece una imagen simplificada e inexacta de los hechos del conflicto. Partiendo de la premisa que la narración histórica de la guerra de 1879 en su discurso oficialista resaltó el accionar de los grandes personajes de altos grados militares y dejó en un segundo plano y prácticamente invisibilizados a los soldados indígenas peruanos durante el conflicto. Finalmente se pretende hacer una aproximación a las experiencias de vida en campaña militar de miles de reclutas indígenas peruanos en su cotidianeidad, sin excluir de este enfoque a las mujeres que tuvieron al igual que los primeros, una participación significativa.

En este artículo analizo las implicaciones de los paradigmas en una investigación, los cuales guían el trabajo teórico-metodológico de la misma. De manera particular discuto cómo los feminismos descoloniales constituyen un paradigma que permite "ampliar" la voz de los sujetos indígenas que históricamente han sido oprimidos por un sistema que excluye sus conocimientos, ya que suelen estar situados fuera del campo "científico". Señalo la relación que guardan los feminismos descoloniales con su paradigma más próximo, la teoría crítica, que proviene del saber occidental, calificado como válido y "científico"; a pesar de las convergencias de estos paradigmas, los supuestos de cada uno los ubican en rutas ontológicas, epistemológicas y metodológicas diferentes como formas de generación y validación del conocimiento, lo que se extrapola también al ámbito de los derechos humanos.

El presente artículo problematiza las migraciones indígenas guaraní en el territorio de la fronterabinacional entre Brasil y Paraguay. Desde el materialismo histórico y del concepto de espacio-temporalidad, se pretende demostrar las relaciones existentes entre el modo de producción capitalistay las intervenciones antidemocráticas, resultando en lo que llamamos desarrollo antidemocrático odesarrollismo.  En  ese  sentido,  y  utilizando  una  metodología  critica  de  las  fuentes  y  de  losreferenciales teóricos, destacamos el aporte de Immanuel Wallerstein en el análisis del videodocumental  Guataha  y de documentos presentados por  The Intercept  que registran parte de lasrelaciones entre la instalación de la usina hidroeléctrica de Itaipu y la sociedad local. En términos deuna conclusión, se puede decir que sea necesario otro modelo de crecimiento económico capaz dellevarnos a un desarrollo con inclusión social apoyado en un régimen democrático de nuevo tipo.

Una experiencia pedagógica en el aula estimula la creación y re- creación de ambientes de aprendizaje; parte del interés por hacer confluir propósitos de formación con el sentido de pertinencia, en función a estudiantes, maestros y realidades sociales. Este artícu- lo sintetiza la manera en que se usa la literatura infantil y juvenil como mediadora en la constatación y apropiación de la vida cotidia- na de una comunidad indígena, habitante en una ciudad urbana, por parte de jóvenes universitarios de ciencias de la salud. A través de la estructura de un curso electivo, se identifica cómo este permite es- timular el reconocimiento intercultural, la creatividad en procesos de interacción, la motivación en el aprendizaje, la valoración de con- vergencias interdisciplinares, al igual que la oportunidad para la comunidad indígena de hacer permear su historia y trayectoria en los discursos y prácticas ciudadanas de jóvenes universitarios. Esta experiencia reflejó el interés de los estudiantes de ser parte de espa- cios de vinculación social, la disposición de la comunidad indígena para interactuar con jóvenes y la emergencia de nuevas narrativas sobre el arraigo indígena y su significado en la vida contemporánea como un escenario de construcción de paz.

A pedagogic experience in the classroom stimulates the creation and recreation of learning environments; it is based on the interest in making different training purposes converge through a sense of rel- evance in relation to the students, teachers and social realities. This article synthesizes the way in which children’s literature is used as a mediator of both the affirmation and the appropriation of daily life in an indigenous community living in an urban city, through uni- versity students in the health sciences. Through the structure of an elective course, we identified how this enabled the stimulation of in- tercultural recognition, creativity in interactive processes, motivation in learning, and the appreciation of interdisciplinary convergence points, as well as the opportunity for the indigenous community to infuse its history and path in the urban discourses and practices of university students. This experience reflected the interest of the stu- dents to be part of spaces for social outreach, the willingness of the indigenous community to interact with youth and the emergence of new narratives on indigenous rootedness and its meaning in mod- ern life as a context for the construction of peace.

La población indígena que habita territorio colombiano constituye el 3.4% de la población total del país y es propietaria de un tercio del territorio nacional. Se conoce también que es el grupo más desfavorecido de América Latina y tiene menor acceso a los servicios básicos de salud. Es la población que presenta los menores niveles de escolaridad, empleo, economía, vivienda y salud; el racismo, la discriminación, el rechazo continuo, la hostilidad y los sentimientos de vergüenza, propician un círculo de desventajas que favorecen el abuso de sustancias, depresión y otros trastornos mentales que se convierten en obstáculos para el derecho al goce del grado máximo de salud física y mental. Mientras en la población colombiana la tasa de suicidios es de 4.4 por cada 100 000 habitantes, entre los pueblos indígenas la tasa se eleva a 500 por cada 100 000. Es indispensable que se tomen medidas especiales para atender a esta población. Se trata de aplicar el concepto de cultura a la ciencia médica para enfrentar el desafío de la trasgresión cultural que sufren las poblaciones marginadas, para lo cual es necesario dejar a un lado el escepticismo de la medicina occidental con el fin de acceder al conocimiento de las creencias que el paciente tiene sobre su padecimiento y el significado social que atribuye a su trastorno para lograr un ambiente de total confianza entre estos dos mundos que están separados por una brecha cultural inmensa.
ABSTRACT The Colombian indigenous population constitutes 3.4% of the total population of the country and they own a third of the country´s land. Also, they are known as the most disadvantaged group in Latin America and continue having less access to basic health services. They have lower levels of education, employment, economy, housing and health; factors like racism, discrimination, the continued refusal, hostility and feelings of shame foster a cycle of disadvantage that favors the development of substance abuse, depression and other mental disorders that become obstacles to the right of the highest attainable standard of physical and mental health and other human rights and fundamental liberties related. while in the Colombian population the suicide rate is 4.4 per 100 000 inhabitants, in indigenous groups the rate rises to 500 per 100 000. On the other hand, it is essential that the medical act take special measures in the caring for these populations. It's basically to apply the concept of culture to medical science, in order to approach the challenge of cultural transgression that affects marginalized populations. This requires the exclusion of the skepticism of western medicine in order to gain access to the knowledge of the beliefs that patients have about their illness, and the social meaning attributed to their disorder, thus achieving an atmosphere of confidence between these two worlds that are separated by a huge cultural gap.

Esta entrevista com DANIEL MUNDURUKU, diretor-Presidente do Instituto UKA - Casa dos Saberes Ancestrais, escritor indígena multipremiado, com mais de 50 livros publicados, foi concedida a Vitor
Cei (UNIR) e Julie Dorrico (PUCRS) em outubro de 2017, como atividade do projeto de extensão “Notícia da atual literatura brasileira: entrevistas”, esforço de mapear a literatura brasileira do início do século XXI a
partir da perspectiva dos próprios escritores. Publicada em primeira mão pela {voz da literatura}, a conversa aborda a trajetória de Munduruku, avalia o conceito de literatura indígena, discute os problemas enfrentados pelas populações indígenas brasileiras e
compartilha com o leitor outras reflexões éticas e estéticas.