close
본문으로 이동

이슬람의 마그레브 정복

위키백과, 우리 모두의 백과사전.
이슬람의 마그레브 정복
아랍-동로마 전쟁
(초기 이슬람 정복)의 일부
날짜서기 647년 ~ 709년
장소
동로마 제국령 북아프리카, 아프리카 총독부 관할지
결과 이슬람군의 승리
영토 변화 동로마 제국령 북아프리카가 우마이야 왕조의 지배하에 들어감

이슬람의 마그레브 정복 또는 아랍의 마그레브 정복은 라시둔 칼리파국과 우마이야 칼리파국이 당시 아프리카 총독부로 관리되던 동로마 제국령 북아프리카를 침공하여 정복한 사건이다. 647년에 시작되어 709년 동로마 제국이 칼리파 알 왈리드 1세에게 마지막 거점들을 상실하며 종결되었다. 북아프리카 전역은 아랍-동로마 전쟁의 일부이자 한 세기 동안 급격히 진행된 초기 이슬람 정복의 일부를 형성한다.

거의 70년이 걸린[1] 마그레브 정복은 초기 이슬람 정복사에서 가장 긴 전역 중 하나였다. 단속적으로 진행된 첫 전역은 이집트 함락 직후인 640년대에 시작되었다. 647년, 튀니지 남부의 수페툴라 전투에서 동로마군이 패배하고 막대한 공물이 징수되었다.[2] 오랜 공백기 이후 665년에 전역이 재개되었고, 670년 우크바 이븐 나피가 카이르완을 건설했다. 아부 알 무하지르 디나르는 베르베르인들과의 결정적인 화해 정책을 시작하고 대규모 징집을 단행했다.[1] 누미디아가 굴복했고 683년 우크바는 대서양까지 진격했으나, 귀환 중에 결국 패배하여 이슬람측의 모든 이득이 무효화되었다. 694년 새로운 군대가 파견되어 698년까지 카르타고를 점령하고 동로마의 존재를 종식시켰다. 이후 10년 동안 무사 이븐 누사 이르가 현대의 알제리와 모코로를 정복했으며, 다른 지역에서는 볼 수 없었던 규모로 베르베르인들의 대규모 징집과 이슬람화를 시작했다.[2] 이는 711년 이베리아 정복의 발판이 되었다.

배경

[편집]

서기 642년 무렵, 칼리파 우마르 치하의 아랍 이슬람군은 메소포타미아(638년), 시리아(641년), 이집트(642년)를 장악하고 아르메니아(642년)를 침공했다. 이 영토들은 이전에 교전 중이던 동로마 제국과 사산 제국 사이에서 분할되어 있었다. 아랍군은 나하반드 전투에서 페르시아군을 격파하며 사산 제국 페르시아 정복을 마무리하고 있었다. 이 시점에서 이집트 서쪽의 북아프리카 지역에 대한 아랍의 군사 원정이 처음으로 시작되었으며, 이는 수년간 지속되어 이슬람의 확산을 촉진했다.

644년 메디나에서 우마르의 뒤를 이어 우스만이 즉위했다. 그의 12년 통치 기간 동안 아르메니아, 키프로스, 그리고 현대 이란 전역이 확장되는 라시둔 칼리파국에 추가되었다. 아프리카와 북아프리카가 주요 침공 목표가 되었고, 로도스섬에서 이베리아반도 남부 해안에 이르는 이슬람 해군의 습격으로 인해 동지중해에서 동로마 해군이 패배했다.

침공사에 대한 사료

[편집]

마그레브(초기 이슬람 세계의 거의 3분의 1을 차지함)[3]에 대한 현존하는 가장 오래된 아랍측 기록은 9세기 후반에 이라크와 이집트 출신의 외부 역사가들에 의해 아바스 관점에서 작성되었다. 이 시기는 첫 전역으로부터 약 200년이 지났고, 베르베르 대반란으로 모로코 전역과 알제리 대부분이 칼리파국에서 영구적으로 이탈한 지 한 세기가 흘렀으며, 불안정한 아바스 왕조의 재정복이 독립적인 아글라브 토후국에 밀려난 지 최소 50년이 지난 때였다. 따라서 이는 축하할 제국의 승리가 아니라, 오히려 대충 훑어보고 넘겨야 할 칼리파국의 가장 악명 높은 실패였다.[3]

이븐 압드 알 하캄(871년 사망)의 역사는 현존하는 가장 오래된 정복 기록으로, 이븐 라히아와 같은 이집트측 기록에 의존한다. 그의 기록은 특정 아랍 부족과 개인의 업적을 찬양하며 친주바이르 왕조적 기록을 선호한다. 칼리파 이븐 카이얏, 알발라두리, 알타바리와 같은 다른 초기 역사가들은 주로 이라크와 동방에 초점을 맞추었으며 북아프리카는 피상적으로만 다루었다. 안타깝게도 알 야쿠비의 아프리카 정복사는 소실되었는데, 남아있었다면 그의 정보력 있는 통찰력으로 우리의 지식 공백을 메웠을 것이다.[4]

11세기에 접어들어 카이르완에 기반을 둔 이브라힘 이븐 아르 라키크(1028년 이후 사망)와 아부 바크르 알 말리키(1036-1057년경 활동) 같은 서방 역사가들이 정복에 대한 훨씬 더 자세한 기록을 제공했다. 14세기에 이르러 이븐 이다리, 베르베르인의 관점을 제시하는 이븐 할둔, 그리고 친마르완파 버전을 전하는 알 누와이리와 같은 학자들에 의해 정점 에 도달했다.[4] 그러나 현재의 번역본들은 오래되었고 오류와 식민주의적 가정이 가득하기 때문에 이 작품들 중 많은 수에 대한 새로운 번역이 필요하다.[5]

비이슬람 사료도 존재하지만, 이들은 모호하고 단편적이며 자체적인 편향을 가지고 있다. 가장 초기 사료 중 하나는 메로베우스 왕조의 라틴어 연대기 작가 프레데가리우스(서기 660년경)로, 그는 그레고리오스의 죽음과 아프리카의 이슬람 함락에 대해 거의 동시대적인 언급을 남겼으나 이는 단 한 문장에 불과하다.[6] 754년 연대기는 종종 혼란스럽긴 하지만 몇 가지 중요한 정보를 제공한다.[7] 증거자 테오파니스와 같은 동로마 역사가들은 북아프리카에 대해 매우 산발적인 언급만을 남겼는데, 이는 아마도 이라클리오스 왕조가 속주 상실에 대한 설명을 내놓는 것을 당혹스러워했기 때문일 것이다. 대신 그들은 동로마의 저항을 무너뜨렸다고 주장되는 막시모스 고백자와 교황 마르티노 1세에게 책임을 전가하는 것을 선호했다. 이들의 성인전은 첫 침공 당시의 종교적 긴장에 대한 일부 정보를 제공한다.[8]

고고학은 문헌 전통의 문제점 중 일부를 초월할 수 있다. 그러나 중세의 거주 흔적, 특히 아랍의 흔적은 그 아래의 로마 층에 도달하기 위해 지중해의 다른 어느 곳에서도 볼 수 없는 대규모로 파괴되었다.[9] 하지만 최근의 고고학적 연구는 정복이 과거에 가정했던 것만큼 파괴적이지 않았음을 보여주었다.[10] 카르타고에서도 비르사 언덕은 계속 점유되었고[11] 지역의 쇠퇴와 인구 감소는 첫 이슬람 침입 수 세기 전부터 시작되었다. 5세기와 6세기에 유티카, 메닌스, 셸셸이 버려진 것이 그 예이다.[12]

1차 침공

[편집]
Image
첫 이슬람 원정 이전의 동로마령 마그레브

642년 알렉산드리아 함락 직후, 아므르 이븐 알 아스는 서쪽의 키레나이카와 트리폴리타니아로 계속 나아갔다. 아마도 그는 608-9년 북아프리카를 경유한 동로마의 이집트 원정과 633년 이라클리오스가 이집트를 보강하기 위해 누미디아에서 군대를 이동시키려 했던 계획을 인지하고 그러한 시도를 미연에 방지하고자 했을 것이다.[13]

그는 이집트를 정복한 군대와 특히 주바이르 이븐 알 아우암과 동행한 증원군에서 차출된 약 4,000명의 병력을 이끌고 바르카로 향했다. 이들의 다수는 야만(마흐라, 하드라마우트, 카울란, 무아피르, 라큼, 사디프) 출신이었으며, 압드 알라 이븐 알주바이르 휘하의 헤자즈인(피르, 바누 압둘 우자, 안사르)들도 일부 포함되어 있었다. 바르카는 저항 없이 함락되었고, 루와타 베르베르인들과 13,000 디나르의 공물을 바치는 조약이 체결되었으며, 아므르는 우크바 이븐 나피를 페잔으로 보내 주와일라를 성공적으로 점령했다.[1] 트리폴리는 더 어려웠다. 수비대가 나푸사산맥의 기독교 베르베르 부족들의 지원을 받았으나, 약 한 달 후인 643년경에 시르테, 사브라타, 렙티스 마그나와 함께 함락되었다.[14] 한편 부스르 이븐 아비 아르타트는 와단을 점령했다. 이제 동로마령 북아프리카와 이집트 사이에 광대한 완충지대가 형성되자[15] 아므르는 푸스타트로 돌아갔고, 우크바 이븐 나피를 바르카의 총독으로 남겨두었다.[1]

645년 말, 동로마는 이집트 재정복을 시도했다. 콘스탄스 2세는 마누엘을 대규모 해군과 함께 보내 알렉산드리아를 탈환하는 데 성공하고 푸스타트를 향해 밀어붙이기 시작했으나, 646년 5월 푸스타트에서 불과 60km 떨어진 니키우에서 저지당했다. 이는 이집트에 대한 이슬람의 지배가 여전히 다소 불안정함을 부각시켰으며, 서쪽 지역과 같이 지역에 남아있는 모든 동로마의 군사적 또는 정치적 위협을 종식시키기 위한 전역을 촉발했다.[16]

한편 아프리카에서는 총독 귀족 그레고리오스가 645년 7월 막시모스와 피로스 사이의 공개 논쟁 이후 콘스탄스 2세에 반기를 들어 스스로 황제를 선포했다(아마도 북아프리카를 통해 콘스탄티노폴리스를 장악한 성공적인 이라클리오스의 반란을 모방하려 했을 것이다).[17] 그러나 이 반란은 콘스탄티노폴리스의 도움 없이 독자적으로 전쟁을 수행하려 함으로써 아프리카의 방어력을 약화시켰다.[18] 또한 이는 이슬람군에게 북아프리카인들과 그 지도부의 내분 및 취약성을 주목하게 만들었다.[19]

수페툴라 전투

[편집]
Image
비자케나와 주요 도시들

647년, 이집트 총독 압드 알라 이븐 사드는 약 20,000명의 새로운 침공군을 이끌고 아프리카로 들어갔다. 쿠라이시 부족의 많은 명사들인 마바드 이븐 아바스, 압드 알라 이븐 우마르, 아심 이븐 우마르, 우바이둘라 이븐 우마르, 압드 알 라만 이븐 자이드 이븐 알 카타브, 알 미스와르 이븐 마크라마, 압드 알라 이븐 아므르, 압드 알라 이븐 알주바이르, 부스르 이븐 아비 아르타트, 마르완 이븐 알 하캄, 알 하리트 이븐 알 하캄, 아부 두아이브 알 후달리 등이 동행한 것으로 보아 이는 결코 작은 규모의 습격이 아니었다.[20]

도중에 우크바 이븐 나피와 바르카에 주둔한 그의 군대와 합류한 압드 알라 이븐 사드는 먼저 트리폴리로 향했는데, 그곳은 아므르 이븐 알 아스가 떠난 직후 다시 동로마의 손에 넘어가 있었다. 그 후 가다메스, 그리고 754년 연대기에서 "엘렌프티엔"(Elenptien)이라 지칭한 곳으로 향했는데, 이는 아마도 렙티스 마그나, 람타, 또는 텔렙테를 가리키는 것으로 보인다.[21] 튀니지 남부 항구인 가베스에 대한 공격이 실패한 후, 이슬람군은 내륙을 향해 그레고리오스의 작전 기지인 수페툴라로 진격했다. 이곳은 튀니지 남부의 결절점으로, 총독이 비자케나의 비옥한 들판을 지배하면서 카세린 고개를 통해 더 서쪽의 누미디아나 북쪽(제우기타나)으로 가는 통로를 통제할 수 있는 곳이었다.[13][22] 하지만 이곳은 이슬람군에게도 이상적이었는데, 해안에서 멀어 동로마 해군의 간섭을 피할 수 있는 동시에 비자케나의 평탄한 평원 덕분에 트리폴리타니아와의 통신선이 끊길 장애물이 없었기 때문이다.

Image
수페툴라의 고대 유적

제한된 병력과 이집트로부터의 거리 때문에 불리할 수 있는 긴 소모전을 피하기 위해, 이슬람군은 대신 그레고리오스를 결정적인 야전으로 유도했다. 아마도 주변 지역을 습격하여 현지 엘리트들이 그레고리오스에게 자신의 땅을 지키기 위해 대결에 나서도록 압력을 넣게 했을 것이다.[23] 이븐 알 아티르에 따르면, 이슬람군의 전력 과잉과 결정적인 전투의 필요성을 인식한 것은 압드 알라 이븐 알주바이르였다. 그는 압드 알라 이븐 사드에게 정예병 일부를 진영 근처에 남겨두고 나머지는 그레고리오스의 군대를 지치게 하라고 조언했다. 총독의 군대가 지치기 시작하면 이슬람군이 진영으로 후퇴하는 척하고, 그때 신선한 병력이 갑자기 로마군을 덮치는 전략이었다.[24] 그리고 이 전략은 눈부신 성공을 거두었다. 647년 여름, 이슬람군은 그레고리오스와 그의 미숙한 군대를 동쪽으로 유인했다(아마도 그레고리오스가 수페툴라 주변에서 포위되는 것을 피하기 위해 해안과의 통신로를 확보하려 했기 때문일 것이다).[25] 일몰 약 한 시간 전, 이슬람군은 복병을 풀어 그레고리오스의 군대를 혼란에 빠뜨리고 결속력을 무너뜨려 퇴각하게 만들었으며, 이븐 알주바이르가 직접 총독을 사살했다.[24]

전투 후 압드 알라 이븐 사드는 이후 14-15개월 동안 북아프리카에 머물며 이 지역에서 작전을 수행하고 티스드루스를 봉쇄했다.[1] 결국 현지 로마계 아프리카인 주민들은, 아마도 게나디오스의 지도 하에, 이슬람군이 지역을 떠나는 조건으로 2,520,000 디나르[26] 또는 330,000 솔리두스[2]의 굴욕적인 공물을 바치는 데 동의했다. 압드 알라 이븐 사드는 이에 동의하고 648년 이집트로 돌아갔다.[1] 압도적인 승리를 거두고도 이렇게 일찍 귀환한 이유는 아마도 압드 알라 이븐 사드가 카르타고와 나머지 동로마 해안 도시들이 아직 매우 초기 단계였던 이슬람 해군력을 통해서만 정복될 수 있다는 점을 인식했기 때문일 것이다. 한편 646년 동로마의 알렉산드리아 재정복은 해군 증강의 필요성을 더욱 강조했고, 동방이 아직 완전히 공고화되지 않았음을 보여주었기에 서방에 정착지나 기지를 세워 전력을 과도하게 분산시키려 하지 않았을 가능성이 높다. 그 외에도 수페툴라에서의 완벽한 승리로 마그레브를 통한 동로마군의 위협이 거의 사라졌기에 추가 전역을 추진할 유인이 훨씬 적었다.[27] 아마도 막대한 전리품(보병 1인당 1,000 디나르, 기병 1인당 3,000 디나르) 또한 추가 전역에 대한 열의를 꺾었을 수 있다.[1]

이후 13년 동안 북아프리카에서 이슬람군과 동로마군 사이의 교전은 없었다.[1] 압드 알라 이븐 사드는 대신 즉시 지중해에 대한 동로마의 독점을 종식시키는 데 집중하여, 로다섬에 새로운 조선소를 설립하고 이집트 함대를 증강했다. 수페툴라에서 돌아온 지 얼마 지나지 않아 함대는 648/649년 키프로스에 대한 첫 원정을 시작했고, 이어 652-4년 크레타, 로도스, 시칠리아를 습격했으며 653년 다시 키프로스로 향했다. 마침내 655년 압드 알라 이븐 사드는 직접 이슬람 해군을 이끌고 선박 전투에서 동로마 해군을 전멸시켜 동로마의 패권을 무너뜨리고 중지중해를 이슬람교도들에게 개방했다.[28] 이후 제1차 피트나(656-661년)로 인해 추가 원정은 중단되었으나, 내전은 647년 전역에서 유입된 상당한 부의 영향을 받았을 수 있다.[29]

2차 침공

[편집]

제1차 피트나 이후 이슬람교도들은 마그레브 정복을 처음부터 다시 시작해야 했다. 인접한 키레나이카에서조차 이전의 루와타 베르베르 동맹군이 충성을 철회했다. 660년 슈라이크 이븐 수마이 알 무라디가 이 부족들을 다시 복속시켰다. 661년 이 부족들은 트리폴리 쪽으로 이동하여 다시 변심했으나, 우크바 이븐 나피가 이들을 상대로 전역을 벌여 충성을 재확인했다. 662년 그는 가다메스를 점령했다. 663년 그와 슈라이크는 라브다를 점령했고, 이어 우크바는 페잔으로 돌아가 와단을 점령했다.[1]

664년 아므르 이븐 알 아스가 사망하자 무아위야는 이집트와 마그레브 전역에 대해 더 직접적인 통제권을 행사했다. 이를 위해 그는 델타 서쪽 끝 서부 사막과 접한 키르비타(아랍어판)에 새로운 주둔지를 세웠다. 이곳은 마그레브 전역을 위한 전진 기지 역할을 했으며, 무아위야 이븐 후다이지를 그 수비대 사령관으로 임명했다.[1]

665년(또는 667년) 이븐 후다이지는 10,000명의 병력을 이끌고[30] 이프리키야 깊숙이 새로운 주요 원정을 이끌었다(사료에서 언급하는 이전의 두 전역은 제1차 피트나와 전역에 대한 세부 사항 부족으로 보아 실제로 일어나지 않았을 가능성이 높다).[1] 647년 전역과 마찬가지로 당대의 많은 주요 인물들이 군대에 합류했다. 압드 알라 이븐 알주바이르, 압드 알라 이븐 우마르, 압드 알말릭 이븐 마르완 등이 그들이다. 압드 알라 이븐 사드가 비자케나로 향했던 경로를 따라 이븐 후다이지는 미래의 카이르완 부근인 캄무니야에 진영을 세웠다.[31] 이븐 알주바이르는 동쪽 해안에서 작전을 벌여 하드루메툼에서 총독 니키포로스를 격파하고[32][33] 도시를 점령했다. 한편 압드 알말릭 이븐 마르완은 북서쪽으로 진격하여 내륙으로 통하는 산악 통로를 통제하는 전략적 요충지인 쿨룰리스의 동로마군을 포위했다.[34][35] 비자케나 대부분을 장악한 이븐 후다이지는 직접 전군을 이끌고 북쪽으로 전진하여 제우기타나를 지나 카르타고를 거쳐 아프리카 최북단 도시인 히포 디아리투스(카이르완에서 북쪽으로 약 180km)에 도달하여 전략적 항구를 점령했다.[36][37]

이러한 대승에도 불구하고 무아위야 이븐 후다이지는 정복지를 영구화하려는 노력을 기울이지 않았다. 대신 그는 지역 전체를 포기하고 이집트로 돌아갔다. 당시 동로마의 지배력이 콘스탄스 황제가 북아프리카인들에게 부과한 새로운 세금 징수로 인해 매우 약해진 상태였다는 점을 감안하면 이는 특히 의문스러운 일이다.[38] 따라서 이븐 후다이지의 전역은 20년 전 압드 알라 이븐 사드의 전역과 마찬가지로 단순한 습격에 불과했다.[1] 아마도 이 전역과 관련하여 666/7년에 루와이피 이븐 타빗과 파달라 이븐 우바이드가 기그티스, 제르바섬, 그리고 트리폴리를 통해 올비아(사르데냐)까지[39] 습격한 사건이 있었던 것으로 보이며, 트리폴리는 이제 이슬람 해군의 중심지로 부상하고 있었다.[40] 비슷한 시기에 시칠리아에 대한 습격도 있었던 것으로 보이는데, 이는 이슬람 해군의 도달 범위가 넓어지고 있음을 보여준다.[41] 한편 우크바 이븐 나피는 시르테, 페잔(고대 게르마 점령), 그리고 제리드 지역에서 전역을 벌이고 있었다.[1]

그러나 이러한 승리들은 육상과 해상 모두에서 북아프리카의 취약성과 동로마의 약점을 더욱 부각시켰다.[42] 이는 또한 인근 시라쿠사에 있었음에도 불구하고 아프리카를 방어하지 못한 콘스탄스 2세의 암살에 중요한 역할을 한 것으로 보인다.[43] 또 다른 측면에서, 이는 압드 알말릭의 참여뿐만 아니라 마르완 이븐 알 하캄이 무아위야를 대신해 원정을 승인했기 때문에 마르완 가문의 부와 위신을 높여주었다.[44]

Image
아랍 정복자이자 장군인 우크바 이븐 나피는 670년 튀니지 카이르완에 북아프리카에서 가장 오래되고 중요한 모스크인[45] 카이르완 대 모스크(우크바 모스크라고도 함)를 세웠다.

669년, 칼리파 무아위야는 베테랑 우크바 이븐 나피를 임명하여 10,000명의 병력을 이끌고 서쪽으로 향하는 새로운 전역을 지휘하게 했다.[46] 부스르 이븐 아비 아르타트, 슈라이크 이븐 수마이, 주하이르 이븐 카이스 및 일부 베르베르인들이 동행했다.[1] 미지 지오스의 반란을 진압하기 위해 많은 동로마 군대가 아프리카에서 철수했기 때문에[47] 우크바는 별다른 사건 없이 비자케나 전역을 점령할 수 있었고, 전임자들의 일시적인 정책과 대조적으로 마그레브의 영구적인 작전 기지로서 카이르완 건설을 시작했다. 이후 5년 동안 그는 동로마인이나 베르베르인을 상대로 원정을 벌이는 대신 이 새로운 군사 도시를 건설하는 데 전념했다.[48] 전역이 부족했다는 점이 무아위야가 우크바를 해임한 원인이 된 것으로 보이며, 마그레브는 이집트 총독인 마슬라마 이븐 무칼라드의 관할로 넘어갔다. 그는 자신의 비아랍인(아마도 콥트인, 그리스인 또는 베르베르인)[49] 해방노예인 아부 알 무하지르 디나르를 이프리키야 총독으로 임명했다.[1]

아부 알 무하지르는 카이르완을 싫어했고, 북쪽으로 몇 킬로미터 떨어진 곳에 베르베르어로 '집결지'를 의미하는 타키르완이라는 새 도시를 건설했다.[50] 베르베르어처럼 들리는 이름을 선택한 것은 아부 알 무하지르가 추진한 베르베르인과의 새로운 화해 정책의 일부였다.[48] 그는 가프사 지역의 많은 베르베르 부족들을 능숙하게 포섭하고 이슬람교로 개종시키기 시작했다.[51] 마그레브의 광대함에 비해 이슬람교도들의 수적 열세를 인식한 그는 그러한 우려를 완화하기 위해 베르베르인들을 대거 모집하려 했다.[1] 이후 그는 봉곶과 제우기타나 대부분을 정복했다.[46] 678년 그는 카르타고를 포위했으나 실패했고, 대신 제우기타나에서 이슬람군이 철수하는 대가로 비자케나에 대한 이슬람의 통제권을 인정받는 조약을 체결한 것으로 보인다.[52] 이 조약 덕분에 그는 내륙 깊숙이 누미디아로 진격하며 서쪽에 집중할 수 있었다. 이후 2년 동안 그는 틀렘센에 정착하거나, 더 가능성이 높은 곳으로는 아우레스 북쪽 기슭의 라미스라는 곳(람바에시스, 라마스바 또는 크사르 벨레즈마로 추정)에 머물렀다.[51] 이곳에서 그는 누미디아의 수도인 콘스탄틴에 위험할 정도로 가까운 밀레브까지 전역을 벌였고, 이전에 가프사에서 했던 것처럼 베르베르인들과의 화해 정책을 계속했다. 이는 틀렘센 또는 더 가능성이 높은 투브나에 기반을 둔 마그레브의 가장 강력한 베르베르 지도자 쿠사일라의 개종이라는 큰 결실을 맺었다.[51] 쿠사일라는 이후 아부 알 무하지르와 함께 타키르완으로 돌아왔다.

Image
누미디아와 시티펜시스 지도

우크바의 전역

[편집]

아부 알 무하지르의 승리 직후 그의 후원자인 마슬라마 이븐 무칼라드가 사망했고, 새로운 칼리파 야지드 1세는 우크바를 복직시켰다. 우크바는 약 5,000~10,000명의 병력과 25명의 사하바를 거느리고 682년 마그레브로 돌아왔다.[1] 도착하자마자 그는 아부 알 무하지르와 쿠사일라를 체포하고 수도를 다시 카이르완으로 옮겼으며(주하이르 이븐 카이스를 총독으로 남겨둠), 아부 알 무하지르의 정책과 대조적으로 베르베르인들에게 더 단호하고 강압적인 접근 방식을 취했다.[53]

이어 그는 사슬에 묶인 쿠사일라와 아부 알 무하지르를 대동하고 약 15,000명의 병력과 함께 서쪽으로의 대원정에 나섰다.[1] 이는 후대에 기억되는 것처럼 단순히 영웅적이고 돌진적인 습격이 아니었다. 대신 누미디아 내륙의 동로마 거점들이 중립화되지 않는 한 비자케나와 제우기타나에 대한 이슬람의 통제가 불안정했기 때문에, 동로마 내륙의 인력과 자원, 예비대를 파괴하려는 의도였다.[54] 그래야만 카르타고와 해안에 대한 마지막 전역이 시작될 수 있었다.[55] 그뿐만 아니라 동로마는 이전에 알려진 것보다 알제리 남부와 서부 깊숙이, 해안에서 멀리 떨어진 시티펜시스 내륙에 요새와 군대를 보유하고 있었다. 따라서 이슬람군은 훨씬 더 큰 장애물에 직면해 있었으며, 이는 마그레브 정복이 왜 그렇게 오래 걸렸는지를 부분적으로 설명해준다.[56]

카이르완에서 우크바는 아마도 카세린 틈새를 지나 고대 도시 암마에데라로 진군했을 것이며,[55] 이어 동로마 사령부인 메스키아나를 지나 누미디아 평원을 굽어보는 요새 바가이로 향했을 것이다.[57] 이곳에서 이슬람군은 거센 저항에 부딪혔고 도시를 점령하지 못했다. 포위를 포기한 우크바는 콘스탄틴 주변의 가공할 요새들을 공략하는 대신 서쪽으로 계속 나아갔다. 제한된 병력과 자원의 효과를 극대화하기 위해 개활지에서 적을 압도하는 더 광범위한 전략에 집중했다.[55] 동로마 해군이 개입할 수 있는 알제리 해안의 험난한 지형은 피했으며, 쿠이쿨, 카이사레아, 세티프, 티파사와 같은 고대 도시들은 어떤 사료에서도 언급되지 않는다.[58]

바가이 이후 그는 라미스(람바에시스, 라마스바 또는 크사르 벨레즈마로 추정)를 습격한 후[59] 동로마의 최서단 요새인 자비 유스티니아나(베칠가, 엠실라)에 도달했다.[57] 이곳에서 그는 동로마 저항군의 허리를 꺾어 마지막 힘을 분쇄했다. 요새로 후퇴한 동로마군은 더 이상의 야전을 피하고 시골 전역을 이슬람군에게 양도했다. 결정적인 승리 후 우크바는 서쪽으로 계속 돌진하여 타헤르트에 도달해[59] 또 다른 군대를 격파한 후, 탕헤르로 더 나아가 그곳에서 세우타 백작 훌리안을 만났다. 훌리안은 그를 모로코 더 깊숙한 남쪽으로 안내했다. 고대 도시 볼루빌리스(서기 285년 로마인이 포기한 곳)에서 그는 현지 베르베르인들을 격파한 뒤, 로마인이 한 번도 정복하지 못한 지역인 아틀라스산맥 남쪽으로 진출했다. 그는 먼저 도망치는 베르베르인들을 드라강까지 추격한 후 기수를 돌려 마라케시 근처의 도시 아그마트를 포위한 것으로 보인다. 이어 그는 아틀라스를 다시 한 번 횡단하여 수스 전역에서 작전을 벌였고, 마침내 그의 지칠 줄 모르는 2,000km 진격은 아가디르에서 대서양을 만나 멈추게 되었다.[14][60] 말을 타고 끝없는 파도 속으로 들어간 그는 이렇게 선포했다고 한다.

Image
대서양에 도달한 우크바 이븐 나피

주여, 만약 이 바다가 내 길을 막지 않았더라면, 나는 줄 카르나인처럼 계속 나아가 당신의 신앙을 수호하고 당신 외의 다른 신을 숭배하는 자들과 싸웠을 것입니다.[14][61]

그러나 일부 현대 학자들은 카이르완으로부터의 엄청난 거리를 고려할 때 우크바가 탕헤르까지 도달했는지, 하물며 수스 알 아드나와 수스 알 아크사까지 갔는지에 대해 의구심을 표한다.[62]

하지만 기번이 표현했듯이, 새로운 세계를 갈망하며 탄식했던 이 이슬람의 알렉산더는 자신의 최근 정복지를 보존할 수 없었다.[61] 서쪽으로 진격하는 동안 어느 시점에 쿠사일라가 탈출에 성공했고, 우크바의 학대에 분노한 그는 이슬람군에 대한 충성을 철회하고 이제 동로마인들과 뜻을 같이했다. (그러나 틀렘센 남쪽과 아우레스 사막 가장자리의 제나타 유목민들은 우크바의 동맹으로 남았다).[1] 쿠사일라는 아프리카의 코메스가 거주하던 예전 좌소이자 전략적 동로마 요새인 투브나를 작전 기지로 삼았다.[56] 위험한 추격을 시도하는 대신, 그는 이슬람군이 서쪽 멀리 진격하도록 내버려 두었다가 우크바의 귀환 길에 매복을 준비하는 쪽을 택했다. 마침내 타후다에서 그와 동로마 동맹군은 돌아오던 우크바를 기습했고, 베스케라 전투에서 이슬람 전군이 전멸했다.[63] 인근 도시 시디 우크바에는 우크바의 묘가 있으며 이 사건을 기념하는 장소로 보존되어 있다.[64]

마마 전투

[편집]

타후다에서의 참사와 제2차 피트나의 발발이 겹치자, 카이르완에 있던 우크바의 대리인 주하이르 이븐 카이스는 도시를 포기하고 키레나이카까지 퇴각해야만 했다. 덕분에 쿠사일라는 저항 없이 카이르완에 입성했고, 그곳에서 베르베르인 이슬람교도 및 남아있던 소수의 아랍인들과 조약을 맺었다.[1] 이후 몇 년 동안 그는 아마도 동로마의 묵인 하에(비록 꼭두각시는 아니었지만) 비자케나와 누미디아 대부분을 통치했다.

684년 말, 우마이야 왕조는 주바이르 왕조로부터 이집트를 탈환했고, 몇 년 후인 688/9년 압드 알말릭 이븐 마르완은 주하이르 이븐 카이스를 보내 쿠사일라를 격파하고 카이르완을 되찾을 만큼 세력을 공고히 했다. 아랍인 4,000명과 베르베르인 2,000명으로 구성된 주하이르의 군대가 접근한다는 소식을 듣자, 쿠사일라는 성벽이 없는 카이르완을 버리고 산악 지대의 더 전략적인 위치를 택했다. 마마 전투(아우레스 또는 헨치르 에드 두아메스로 추정)[65]에서 이슬람군은 쿠사일라를 격파하고 사살했다. 이에 대해 역사학자 휴 케네디는 다음과 같이 서술했다. "흔히 그렇듯이, 지형에 익숙하고 아마도 훨씬 더 컸을 군대를 상대로 이슬람군이 군사적 성공을 거둔 이유를 설명하기는 어렵다. 우리는 그저 결정적인 전투가 닥쳤을 때 이슬람군이 다시 한번 우월함을 입증했다는 사실만을 목격할 뿐이다."[14]

주하이르는 시카 베네리아, 티스드루스, 라리부스를 점령한 후, 마우레타니아 팅기타나 국경의 물루야강까지 쿠사일라의 잔당을 추격했다. 이로써 서쪽의 효과적인 저항의 마지막 흔적이 압살되었고 지역은 정복될 준비가 되었다.[65] 비록 해군이 없었기에 동로마의 해안 도시들은 여전히 그의 손에 닿지 않았다. 이러한 승리 직후, 주하이르는 690년 키레나이카에 상륙한 동로마 함대 때문에 갑자기 지역을 포기해야 했다. 쿠사일라를 상대로 서진하는 동안 주하이르는 키레나이카를 수비할 충분한 병력을 남겨두지 않았고, 이로 인해 동로마군이 속주를 침공할 수 있었다.[1] 이제 아므르 이븐 알 아스가 정복한 지 반세기 만에 처음으로 바르카가 이슬람의 통제에서 벗어났다.[14] 동로마군이 이집트와의 통신선을 끊고[64] 잠재적으로 이집트 자체를 위협할 수도 있었기에 이는 이프리키야의 이슬람 진영에 실존적인 위협이 되었다.[14] 결국 주하이르는 키레나이카에서 동로마군에게 패배하여 전사했고, 한편 제2차 피트나가 여전히 맹위를 떨치고 있어 칼리파국은 즉각적인 조치를 취할 수 없었다. 이 시기는 마그레브에서 이슬람 정복의 최저점이었다.[14] 그러나 동로마는 승리를 끝까지 밀어붙일 의지나 자원이 부족했고, 마지막 전역이 곧 시작될 예정이었다.[66]

3차 침공

[편집]
Image
고대 카르타고 지도

694년경 압드 알말릭은 내전에서 승리하여 칼리파국을 공고히 했으며, 이제 이프리키야 문제를 단번에 해결할 인력과 자원을 갖추게 되었다.[14] 게다가 29년 전 그 자신이 이 지역에서 직접 전역을 수행했기에 지역의 요구 사항과 과제를 직접 파악하고 있었다.[46] 이에 그는 하산 이븐 알 누만에게 40,000명의 대군을 주어 파견했다. 최근 키레나이카에 대한 해군 공격으로 동로마의 위협이 다시 부각되었고,[14][64] 아부 알 무하지르, 우크바, 주하이르의 전역으로 누미디아의 서쪽 위협이 감소했기에 군대를 카르타고와 동로마 해안에 집중할 수 있었다.[67]

가는 길에 루와타 베르베르인들의 지원을 받은 하산은 곧장 카르타고로 향했다. 이슬람군의 규모를 본 주민들은 도시를 포기하고 시칠리아와 스페인으로 도망치기로 결정했고,[68] 하산은 695/6년 저항 없이 총독부의 수도에 입성했다.[69] 새로운 동로마 황제 레온티오스는 그러한 비겁함에 분노하여 대함대를 파견했고, 카르타고 항구의 쇠사슬을 뚫고 들어가 이슬람 수비대를 격파하고 카르타고와 라굴레트 및 기타 주변 마을들을 탈환했다. 이때 많은 약탈과 만행이 저질러졌다고 전해진다.[70] 동로마의 재정복은 짧게 끝났다. 압드 알말릭이 보낸 거대 함대를 마주한 동로마군은 싸우기보다 철수를 택해 크레타로 도망쳤고, 그곳에서 레온티오스에 반기를 들어 아스피마르를 황제 티베리오스 3세로 옹립했다.[69] 도시는 포위 공격 끝에 하산에게 함락되었고,[71] 그는 844년 전 로마인들이 했던 것처럼 성벽을 허물고 항구를 메워 모든 흔적을 지워버리라고 명령했다.[10] 이는 칼리파국 전역에서 속주의 수도를 포기한 유일한 사례이다.[72] 페니키아, 로마, 반달, 동로마 정권 하에서 거의 천 년 동안 이어져 온 아프리카의 수도로서 카르타고의 역사는 마침내 종지부를 찍었다.[73] 그 유적은 인근의 튀니스를 건설하는 데 사용되었으며, 심지어 10세기 중반까지도 그 기둥들은 막대한 비용을 들여 코르도바의 마디나트 알 자하라로 옮겨졌다. 카르타고를 수중에 넣은 동로마의 군사 지도부는 아마도 작전 기지를 일시적으로 세우타나 사르데냐로 옮겼을 것이며,[74] 기독교 저항군들은 봉곶의 사트푸라, 모르나그, 클리페아 등 제우기타나 전역으로 흩어졌다.[75] 하산은 비제르테와 베자에서 그들을 격파했고, 베르베르 군대는 히포 레기우스(안나바)로 도망쳤다.[75][68]

Image
바가이의 카히나 동상

로마인들을 격파한 이슬람군은 이제 동쪽 아우레스에 기반을 둔 알 카히나(예언자)의 지휘 하에 새로운 세력이 부상한 베르베르 내륙으로 관심을 돌렸다. 기독교도이거나 유대교도였던 그녀는 쿠사일라와 어떤 연결 고리가 있었던 것으로 보이며[1] 아마도 동로마인과 결혼했을 가능성도 있으나, 동로마 제국 자체와 동맹을 맺거나 협력 전략을 폈을 가능성은 낮다.[76] 하산은 테베스테를 지나 10여 년 전 우크바를 이겼던 중요한 도시 바가이에서 29km 떨어진 니니강에 진을 쳤다.[1][77] 그러나 카히나가 도시에 먼저 도착하여, 이슬람군이 요새화된 작전 기지로 사용하는 것을 막기 위해 성벽을 허물고[75][14] 이슬람군을 향해 진격했다. 메스키아나 전투에서 이슬람군은 참패했다. 카히나는 그들을 가베스까지 300km 넘게 추격하여 아랍 귀족 80명을 포함한 많은 병사들을 사로잡았고,[77] 하산은 트리폴리타니아[1] 또는 키레나이카로 후퇴했다.[14][78]

세 번째로 이프리키야를 잃게 되었다. 그러나 15년 전 쿠사일라의 전략과 대조적으로, 카히나는 즉각적인 복수전을 피하기 위해 카이르완에 입성하지 않고 이슬람의 통제 하에 두었다.[78] 이슬람교도들이 오직 약탈에만 관심이 있다고 믿은 그녀는 청야 전술과 대규모 삼림 파괴를 단행하여[14] 추가 침공의 유인을 없애기 위해 지역을 황폐화시킨 것으로 전해진다.[78] 그러나 이 정책은 역효과를 내어, 정착 생활을 하던 로마계 아프리카인 주민들의 민심을 돌려놓았고 그들은 이슬람군에 도움을 요청하게 되었다.[1][79] 동방에서 몇 년을 보낸 후 칼리파는 하산에게 증원군을 보냈고 그는 전역을 재개했다. 가베스에서 카히나를 격파한 이슬람군은 그녀를 아우레스 쪽으로 서쪽으로 추격했고, 그녀는 전사하고 그녀의 군대는 701년경 타바르카 전투에서 궤멸되었다(역사가들은 장소를 가라에트 엣 타르프나 타바르카[76], 또는 투브나[14]로 비정하며 논쟁 중이다). 그 후 하산은 아부 알 무하지르의 화해 정책을 되살려 카히나의 두 아들을 포함한 12,000명의 추종자들을 포섭하고 개종시켰다.[1] 곧이어 고대 항구인 히포 레기우스(안나바)가 이슬람군에 함락되었다.[79]

마침내 반세기 만에 비자케나, 제우기타나, 누미디아의 긴 정복이 완료되었다.[80] 하산은 카이르완으로 돌아와 우마이야 행정 규범에 기초한 정부를 세우고, 군대 재정을 관리할 디완과 찬서리를 설치하고 기독교인들에게 하라즈 세를 부과함으로써 이슬람 통치를 공식화하기 시작했다.[81][14] 또한 그는 노출된 카르타고와 달리 내륙에 위치해 동로마 해군 습격으로부터 보호받으면서도 석호를 통해 뚫은 운하로 바다에 접근할 수 있는 새로운 군사 도시 튀니스를 건설하는 데 착수했다.[31] 702년 이집트 부왕 압드 알 아지즈 이븐 마르완은 1,000명의 콥트교도 조선공들을 보내 새로운 조선소를 세우고 100척의 새로운 전함을 건조하게 하여,[82] 중지중해와 서지중해로 이슬람 해군 영향력을 확장했다.[83]

무사 이븐 누사 이르

[편집]
Image
결정적인 3차 침공 지도

704/5년, 압드 알 아지즈는 하산을 해임하고 자신의 심복인 무사 이븐 누사 이르로 교체했다. 이는 부분적으로 압드 알 아지즈가 자신의 총독을 임명했던 키레나이카와 트리폴리타니아의 관할권에 대한 분쟁 때문이었다.[1] 그러나 이는 또한 압드 알 아지즈와 그의 형제인 칼리파 압드 알말릭 사이의 깊어지는 갈등의 일부였다. 압드 알 아지즈는 마그레브에 대해 자신과 이집트의 권위를 주장하려 했다.[14] 그는 또한 하산의 모든 재산과 칼리파에게 전달될 선물들까지 몰수함으로써 더 많은 수입을 원했던 것으로 보인다.[1]

그리하여 그는 자신의 사람인 무사 이븐 누사 이르를 임명했다. 마르완 1세가 무사를 압드 알 아지즈의 고문으로 임명한 이래 두 사람은 20년 동안 함께 일해왔다. 따라서 무사는 서방에서 압드 알 아지즈의 정책을 시행할 신뢰할 만한 인물이었다.[1] 이집트에서 온 소수의 자원봉사자들만을 대동한 무사는 이프리키야에 이미 가용한 아랍 군대에 의존해야 했으며, 전임자들이 시행했던 베르베르인들과의 화해 및 모집 정책을 계속할 필요가 있었다. 다만 그에게는 유능한 지휘관들이 있었다. 부스르 이븐 아비 아르타트, 압드 알 라만 이븐 아우프의 손자인 압드 알 라만 이븐 아비 살라마, 우크바의 아들들인 아부 우바이다, 이야드, 우스만, 아부 알 무하지르의 아들 술라이만, 아야쉬 이븐 아크얄, 그리고 무사 자신의 네 아들이 그들이다.[1]

그는 하산의 해군 증강을 이어갔고, 로마계 아프리카인들과 동로마 해군 간의 접촉을 차단하려 노력했다.[84] 튀니지의 새로 건설된 무기고를 사용하여 중지중해와 서지중해 전역으로 원정군을 보냈다. 704/705년 아야쉬 이븐 아크얄은 시칠리아를 습격하여 수도 시라쿠사를 약탈했다. 706년에는 발레아레스 제도가 습격당했고 708년 무사의 아들 압드 알라에 의해 다시 습격당했다. 사르데냐는 706-710년 매년 습격당했으며, 교황청 기록에 따르면 롬바르드 왕국의 국왕 리우트프란트가 아우구스티누스의 유해를 두고 이슬람측과 협상했다는 언급이 있는 것으로 보아, 732년까지 특히 칼리아리 주변을 중심으로 섬의 일부를 점유하고 있었던 것으로 보인다.[85][84]

육상에서 무사는 카이르완 근처의 자구안이라는 베르베르 요새를 공격하며 전역을 시작했다.[1] 이어 그는 누미디아 남부의 아우레스에서 작전을 벌여 투브나까지 진격했다.[84] 이 전역들에 대한 세부 사항은 거의 남아있지 않으나, 바스라에서의 과거 금융 비리 혐의를 벗고 자신을 고발한 알 하자즈 이븐 유수프 못지않게 유능함을 증명하기 위해, 약탈품과 특히 포로 등 가능한 한 많은 전리품을 획득하는 데 집중한 것으로 보인다.[14][1]

Image
콘스탄틴 로마 수도교 유적

북쪽으로는 중부 누미디아 고원의 거대한 요새화된 거점들, 주로 로마 속주의 수도였던 키르타(콘스탄틴)가 서 있었다. 그러나 사료들은 20년 전 아부 알 무하지르와 우크바가 밀라 주변에서 전역을 벌인 이후 어떤 언급도 하지 않는다. 이 시점 이후로는 조직적인 동로마의 저항은 찾아볼 수 없으며 산발적인 현지의 반대만이 남았다. 그럼에도 불구하고 이슬람군이 직면한 과제는 상당했다. 방어할 가치가 있는 비옥한 토지와 결합된 콩스탕티누아 지역의 험준한 지형은 이슬람군의 기동전을 무디게 했고 산악 통로에서의 매복에 취약하게 만들었다. 이러한 조건에서 모든 요새를 개별적으로 함락시키는 것은 이슬람군이 감당할 수 없는 엄청난 시간, 자원, 인력의 투입을 요구했을 것이다. 그러나 산맥은 또한 수비대들을 서로 고립시키는 역할도 했으며, 카르타고의 상실로 동로마로부터의 외부 지원이나 심지어 통신을 시도하는 것조차 매우 어렵게 만들었다.[86] 따라서 이 지역은 결코 저항의 중심지가 되지 못했다. 산악 통로에서 피를 흘리기를 꺼린 이슬람군은 공성군보다는 협상가로서 전진했다. 요새들을 우회하여 현지 주민과 지도자들을 포섭하는 데 집중했고, 결국 배후지가 이슬람교도들의 손에 들어가자 누미디아인들은 묵인하고 이슬람군과 조약을 맺었다. 다만 콘스탄틴이 오늘날까지 그 이름을 유지하고 있다는 점은 그곳이 동로마의 정체성을 어느 정도 보존했음을 보여준다.[86]

마찬가지로 마우레타니아 카이사리엔시스의 수도 카이사레아, 이코시움(알제), 오랑 및 많은 알제리 해안 도시들의 운명도 알려지지 않았다.[84]

Image
물루야, 수스, 드라 계곡 지도

누미디아에서 무사 이븐 누사 이르6는 주하이르 이븐 카이스가 취했던 경로를 따라 서쪽 끝 물루야강까지 밀어붙였다.[84] 페스 지역으로 이동하여 그는 사주마의 아우라바 베르베르인들과 충돌했고, 그곳에서 우크바의 아들들이 아버지의 원수를 갚았다.[14][1] 그 후 그는 먼 남쪽 수스 알 아크사로 두 개의 원정군을 보냈는데, 하나는 그의 아들 마르완이, 다른 하나는 베르베르인 주라 이븐 아비 무드리크가 이끌었다. 그들이 남쪽으로 밀고 나가는 동안 무사는 직접 탕헤르를 정복한 후 수스 알 아드나에서 전역을 벌였고, 이어 사하라 사막 가장자리의 드라 계곡과 타필랄트 오아시스까지 진격했다. 무사가 서진하면서 마주친 조건이나 정치 구조에 대한 세부 사항은 존재하지 않는다.[84][1]

그러나 세우타 시에서 훌리안 백작에 의해 진격이 저지되었고, 도시를 함락시키지 못한 무사는 훌리안과 평화 조약을 맺어 백작이 이슬람교도들에게 공물을 바치는 대가로 지위를 유지할 수 있도록 했다.[1] 훌리안은 서고트 왕국의 영향 아래 있었던 것으로 보인다. 세우타가 동로마의 영토였다는 마지막 확실한 기록은 641년 동로마 재무관 필라그리오스의 유배 기록이다. 동로마령 카르타고가 함락된 후, 동로마 해군은 몇 년 동안 세우타로 일시 이동했을 수 있으며, 아마도 698년에서 702년 사이 어느 시점에 이를 거점으로 무르시아 주변의 서고트 본토를 습격했을 수 있으나[87] 곧 칼리아리(사르데냐)로 철수했다. 이후 533년 테우디스 치하에서 도시를 잠시 점령했던 것처럼 서고트인들이 세우타를 장악한 것으로 보인다.[88]

거기서부터 무사는 대규모 개종과 모집 노력을 시작했다. 아직 교회 유적이 발견되지 않고 양 숭배와 같은 다신교적 조상 숭배가 주를 이루었던 중부 및 서부 마그레브에서 기독교의 부재는 광범위한 개종을 촉진했다. 그 결과 베르베르인들의 개종과 대규모 징집 규모는 이슬람 세계의 다른 어느 곳과도 비교할 수 없을 정도였다.[89]

708년 탕헤르에 수비대를 설치하고 서방의 통합을 시작한 후, 무사는 대부분의 아랍인들과 함께 카이르완으로 돌아왔다. 그의 베르베르인 해방노예인 타리크 이븐 지야드가 탕헤르의 총독으로 남았고,[90] 그들에게 이슬람을 가르칠 12,000명의 베르베르인과 27명의 아랍인이 함께 남겨졌다.[91] 이러한 임명은 비아랍인이 군대에서 그렇게 높은 직책을 맡은 첫 번째 알려진 사례로서 매우 중요했다.[14]

70년의 격동과 끊임없는 반전 끝에, 마침내 정복의 물결이 키레나이카에서 대서양 연안에 이르는 북아프리카 전역을 덮었다. 비록 이슬람교도들이 처음부터 아부 알 무하지르의 화해 정책을 따랐더라면 더 일찍 성취되었을 수도 있었을 것이다.[1]

여파

[편집]
Image
북아프리카에서 동로마 통치가 끝난 후의 지중해 지역.

정복을 완료한 이슬람교도들은 마그레브를 통치하기 시작했다. 동로마령 아프리카보다 5배 이상 크고 전성기 로마 제국의 두 배에 달하는 지역을 다스리게 된 칼리파국은 전임자들과 같은 방식으로 통치할 수 없었다. 그들은 이전에는 한 번도 통합된 적이 없었고 이후로도 결코 그렇게 되지 않을 민족과 지역들을 연결해야 했다.[92]

지중해 전역에서 가장 도시화되고 비옥하며 번영한 지역 중 하나였던 "동로마령 아프리카"(트리폴리타니아, 튀니지, 누미디아)는 거의 천 년 동안 이전 제국들이 남긴 인프라에 의지할 수 있었기에 통치가 더 수월했다.[93] 그러나 시티펜시스 너머 "베르베르령 아프리카"에서는 상황이 급격히 달라졌다. 광대한 지역 중 오직 좁은 해안 지역만이 중앙집권화된 제국의 통치를 경험했으나 그것도 수 세기 전의 일이었고, 나머지는 한 번도 복속된 적이 없었다. 인구가 희박하고 대부분 유목이나 자급자족 농업을 하던 이곳에서 이슬람교도들은 베르베르인들의 지지에 의존해야 했다.[94]

Image
705-706년 이프리키야에서 주조된 금 디나르. 앞면: (In Nomine Domini Misericordis Solidus feritus feritus in Africa Indictione IIII: 자비로우신 주님의 이름으로. 이 솔리두스는 인딕티오 제4년에 아프리카에서 주조되었다). 뒷면:(Deus Eternus Deus Magnus Dominus Omnium Creator: 영원하신 하나님, 위대하신 하나님, 만물의 주인이자 창조주.)

이 지역은 705년 이집트의 지배에서 벗어나 독립된 속주가 되었으며 이프리키야(제우기타나와 비자케나), 트리폴리타니아, 잡(누미디아), 근수스 및 원수스의 5개 주로 나뉘었다. 마그레브에 주둔한 50,000명의 아랍군 중 대다수는 이프리키야가 많은 쿠라로 세분된 것에서 알 수 있듯이 동쪽에 있었다. 그러나 훨씬 더 넓은 서쪽에서 유일한 수비대는 틀렘센, 탕헤르, 그리고 위치가 확인되지 않은 타르칼라뿐이었다. 이곳에서는 현지의 지지가 결정적이었으며,[14] 서쪽으로 1마일씩 갈수록 베르베르 인력의 중요성은 커졌다.[95]

이 베르베르 병사들은 서방 전역에 새로운 정복의 물결을 일으키는 중추가 되었다. 탕헤르 함락 후 불과 2년 뒤인 710년, 베르베르 지휘관 타리프 이븐 말리크가 이베리아에 대한 첫 침투를 시작했다. 이듬해 타리크 이븐 지야드는 대부분 베르베르인으로 구성된 12,000명의 병력을 이끌고 해협을 건넜다.

이 전역의 동기 중 하나는 탕헤르의 수비대와 현지 주민 사이에서 이미 시작된 고조되는 긴장을 해소하는 것이었다. 다양한 부족과 지역 출신의 베르베르인들과 수스 알 아크사 전역 중에 모집된 흑인 병사들(수단)로 구성된 군대의 다양성은 상당한 마찰을 일으켰을 가능성이 높다.[96] 설상가상으로 이 새로운 개종자들을 위한 정기적인 급여 체계가 아직 갖춰지지 않았을 가능성이 컸기에, 타리크는 그들이 충성을 유지하도록 하기 위해 신속하게 수입원을 찾아야 했다.[97] 타리크는 이 새로운 병사들의 에너지를 성공적으로 전환하여 이베리아 대부분을 점령했다. 그들의 역할은 고고학적 발견에도 반영되어 있는데, 8세기 중반 팜플로나 플라사 델 카스티요의 이슬람 묘지에서 발견된 190구의 해골 중[98] 거의 3분의 2가 북동부 모로코인 출신이었고 12구는 사하라 이남 아프리카 출신이었다.[99]

그들은 또한 720년 이후 새로운 활력을 얻은 시칠리아와 사르데냐 전역에서도 병력의 큰 소수를 차지했다.[100] 그러나 군대가 프랑키아와 중지중해 깊숙이 밀고 들어가는 동안에도 마그레브 자체는 완전히 통합되지 않았다. 736년까지도 금을 찾아 수스와[101] 더 남쪽의 "흑인들의 땅"으로 전역이 계속 보내지고 있었다.[102][103][104]

베르베르 대반란

[편집]

초기에 새로운 베르베르 개종자들은 본질적으로 아랍인과 동일하게 대우받았으며,[101] 칼리파국은 마그레브 전역에서 가르칠 타비운 출신 학자 10명을 파견하는 등 그들에게 이슬람을 가르치기 위해 노력했다. 이 노력은 칼리파 우마르 2세 치하에서 정점에 달했다. 하지만 광대한 지역에 거주하는 수백만 명의 사람들에게는 훨씬 더 많은 것이 필요했다.[105] 그럼에도 불구하고 대다수의 베르베르인들이 우마르 2세의 총독인 이스마일 이븐 압드 알라 이븐 아비 알 무하지르(718-720년)의 노력을 통해 이슬람을 받아들였다고 보고되는데, 이는 그들이 비아랍인 집단으로서는 처음으로 대규모로 개종한 사례가 되었다.[106]

그러나 짧았던 우마르 2세 치하의 개혁은 베르베르인들에게 지즈야를 부과하고 화폐 징수와 노예화를 통해 이를 강요하는 차별적인 정책을 시행하기 시작한 후계자들에 의해 신속하게 폐기되었다.[107] 이에 대응하여 베르베르인들은 거의 즉시 총독 야지드 이븐 아비 무슬림을 암살했다. 칼리파국이 의존하고 있던 군사적 실력 덕분에 베르베르인들은 이 살인 사건을 모면할 수 있었고 새로운 칼리파로 하여금 평등한 대우 요구를 묵인하게 만들었다.[108] 이후 10년 동안 속주는 평온을 유지했으나, 734년 725년 콥트교도의 첫 반란을 촉발했던 우바이둘라 이븐 알 하브하브가 임명되면서 다시 차별 정책, 가장 가혹하게는 노예 공물을 부활시켰다. 계속되는 장애물에도 불구하고 베르베르인들은 열성적으로 이슬람 신앙을 유지했으나,[109] 이제는 평등주의적이고 반우마이야적인 카리지파 운동으로 기울게 되었다.

Image
베르베르 반란 초기 단계

이븐 알 하브하브는 근시안적인 정책을 통해 자신의 파멸뿐만 아니라 우마이야 칼리파국 전체의 파멸을 자초하고 있었다. 지난 수십 년 동안 칼리파국이 모집하고 훈련하며 무장시켰던 엄청난 수의 베르베르인들이 이제 칼리파국의 몰락을 가져올 주역이 되었다. 740년, 아마도 칼리파 군대에서 복무했을 마이사라 알 마트가리가 베르베르 대반란을 일으켰다.[110] 742년 말까지 그들은 수만 명의 아랍군을 살해하며 여러 군대를 전멸시켰고, 대규모 해군 기지인 튀니스까지 점령했다가 카이르완 근처에서 패배했다.[111] 이처럼 불과 30년 정도의 아랍 통치 끝에 모로코와 알제리 대부분은 칼리파국에서 영구적으로 이탈했다. 카이르완에서의 패배에도 불구하고, 그들은 최소 18,000명의[112] 시리아 야만인 부대를 살해함으로써 야만파와 카이스파 사이의 균형을 무너뜨렸다. 이는 야만파가 칼리파 알 왈리드 2세를 살해하는 극단적인 조치를 취하게 만들어 우마이야 칼리파국 전체의 붕괴를 초래하는 도화선이 되었다.[113]

757년, 피르 가문의 내전을 틈타 우르페르주마 베르베르인들은 마그레브의 수도인 카이르완을 점령하는 데 성공했고, 수십 년에 걸친 아랍의 마그레브 정복은 거의 완전히 무위로 돌아갔다.[114] 거의 5년 후, 새로운 아바스 칼리파국은 칼리파 군대 전체의 거의 3분의 1에 해당하는[115] 40,000명의 대규모 아랍-코라산 군대를 보내 서방을 재정복했다(이는 무함마드 알 나프스 알 자키야의 반란을 진압하는 데 어려움을 겪게 하는 요인이 되었다[116]). 아부 알 카타브 알 마아피리를 격파하자 압드 알 라만 이븐 루스탐은 서쪽 타헤르트로 도망쳐 루스탐 왕국을 세웠다. 10년도 채 되지 않아 베르베르인들은 다시 한번 외국인들을 이기고 771년에 카이르완을 탈환했다.[117] 이에 대응하여 아바스 왕조는 칼리파의 가장 가깝고 신뢰받는 인물 중 하나인 야지드 이븐 하팀 알 무할라비의 지휘 하에 역대 서방으로 보낸 가장 큰 규모인 60,000명의 군대를 집결시켰다. 이로써 카리지파는 패배했고 다시는 카이르완을 넘보지 못하게 되었다. 마침내 건립된 지 한 세기 만에 도시는 확실히 아랍인의 손에 남게 되었다. 그러나 아바스 왕조는 엄청난 병력(795년에 추가 보충되어 거의 5,000km 떨어진 코라산 출신을 중심으로 총 130,000명에 달함[118])과 자원에도 불구하고 누미디아 너머로 진격하지 못했다. 누미디아 자체도 통제하기 어려웠으며 이곳의 쿠타마 베르베르인들은 훗날 파티마 칼리파국의 모태가 되었다.

결과

[편집]

지중해 지역 권력 구조에 미친 영향

[편집]

아프리카의 상실은 동로마 제국에 심각한 타격이었다. 698년 이집트에 이어 두 번째로 큰 곡창지대이자 중요한 세원이 사라졌으며[119], 이는 제국의 생존 능력을 직접적으로 훼손하지는 않았지만 수십 년 동안 지속된 칼리파국에 대한 방어전을 상당히 약화시켰다. 재정적으로 동로마/비잔티움은 잃어버린 조세 수입을 오랫동안 보전하지 못했다.

카르타고의 함락은 티베리오스를 황제로 만들었다. 패배에 대한 책임을 지는 것을 두려워한 그의 장교들이 그를 대립 황제로 옹립하고 코를 베어버린 레온티오스를 폐위시켰기 때문이다. 또 다른 효과는 동로마 제국에 더 이상 주요 라틴어 또는 로망스어 사용 속주가 남지 않게 되었고 마침내 그리스어가 완전히 우세하게 되었다는 점이다.

카르타고를 정복함으로써 아랍인들은 서지중해 제패의 토대를 마련했다. 이제 그곳의 아프리카 항구들을 발레아레스 제도, 사르데냐, 시칠리아에 대한 작전의 발판으로 사용할 수 있었기 때문이다. 또한 측면의 위협을 제거함으로써 13년 후의 스페인 침공을 준비했다. 셉템(세우타)의 점령은 마지막 남은 직접적인 장애물을 제거했다.

Image
카이르완 대 모스크의 기도실. 기둥들은 이전의 교회들, 아마도 카르타고에서 가져온 것들이다.[10]

마그레브의 이슬람화와 부분적 아랍화

[편집]

카르타고 총독부 영토에서는 정복 이후 라틴어와 페니키아어를 사용하는 인구의 아랍화가 점진적이지만 결국 완전하게 진행되었다. 널리 퍼진 의견과 달리 라틴어는 마그레브에서 즉시 또는 완전히 사라지지 않았는데, 이는 11세기까지 거슬러 올라가는 라틴어 묘비명과 오늘날 현지 베르베르어에 남아있는 수많은 뚜렷한 라틴어 외래어를 통해 확인할 수 있다.[120] 정복 이후 발달한 마그레브 아랍어 방언의 특징들도 주로 라틴어 어휘에서 형성되었다. 마그레브의 기독교도 마찬가지인데, 이슬람 정복과 함께 끝난 것이 아니라 이후에도 산발적인 사료들을 통해 기록되어 있다.[121]

예를 들어 오늘날의 튀니지 지역에서는 9세기 말 무렵 이슬람교도가 다수가 된 것으로 보인다. 기독교 기관의 쇠퇴는 11세기 말에 이르러서야 가속화되었으며, 개별 공동체는 14세기까지 생존하다가 이후 자취를 감췄다.[122] 확실한 것은 마그레브에 대한 프랑스의 식민 통치가 시작될 무렵에는 더 이상 로망스어 사용 공동체나 기독교 공동체가 남아 있지 않았다는 점이다.[123] 결국 이 지역 전체의 완전한 이슬람화는 지중해 지역을 북부와 남부로 분리시켰으며 이는 오늘날까지 이어지고 있다.

마그레브의 완전한 이슬람화와 비베르베르 인구의 완전한 아랍화는 다음과 같은 요인들에 의해 촉진되었을 수 있다.

  • 인구 일부가 여전히 신포에니어를 사용하고 있었으며 따라서 셈어족 계통의 모국어를 가졌다는 점,[124]
  • 기독교 공동체에 남아있던 도나투스파의 사상이 이슬람의 신권 정치적 요구 및 그리스-로마 문명 거부와 부합했을 가능성,[125]
  • 아리우스파 사상이 남아있던 공동체에서 이슬람의 반삼위일체적 주장을 받아들였을 가능성,
  • 외부에서도 부분적으로 보일 만큼 분열되어 있던 아프리카 교회의 상태,[126]
  • 스페인의 레콘키스타와 노르만 통치자 루제로 2세의 정복 기간 동안 노출된 마그레브의 위치로 인해 아랍화와 이슬람화가 장려된 점.

정복 이후의 기독교

[편집]

고고학적 및 학술적 연구는 이슬람 정복 이후에도 기독교가 존재했음을 보여주었다. 가톨릭 교회는 현지 라틴 방언과 함께 점차 쇠퇴했다.[127][128] 한 견해에 따르면, 북아프리카의 기독교는 이슬람 정복 후 한 세기 동안 효과적으로 지속되었으나, 교회나 지배적인 동로마의 외피 모두 이슬람의 확산에 저항할 수 없었다. 특히 그들이 서로 갈등을 빚고 있었고 기독교도를 "책의 사람들"로서 관대하게 대우했던 이슬람 통치자들의 특별한 박해가 없었기 때문이다. 만약 초기 이슬람 정복자들이 북아프리카 기독교인들을 용인하는 대신 박해했다면, 기독교는 계속 번창했을 수도 있다.[129]

마그레브에서 기독교 쇠퇴를 초래한 많은 원인들이 제시되었다. 그중 하나는 박해뿐만 아니라 지속적인 전쟁이었다. 또한 많은 기독교인들이 유럽으로 이주했다. 당시 교회는 수도주의 전통이라는 중추가 부족했고 소위 도나투스 이단을 포함한 이단의 여파로 여전히 고통받고 있었으며, 이는 오늘날 마그레브에서 교회가 조기에 소멸되는 데 기여했다. 일부 역사가들은 이를 수많은 박해에도 불구하고 1300년경까지 그 나라의 다수 신앙으로 남을 수 있었던 요인으로 꼽히는 콥트교 이집트의 강력한 수도원 전통과 대조한다. 게다가 로마인들은 베르베르인과 같은 원주민들을 완전히 동화시키지 못했다.[130][131]

현지의 가톨릭교는 이슬람 원리주의 정권인 무라비트 왕조와 특히 무와히드 왕조가 집권하면서 압박을 받았고, 기록에 따르면 튀니스의 현지 기독교인들에게 이슬람으로의 개종 요구와 박해가 있었다. 1150년경 카이르완 시에 기독교 주민과 주교가 있었다는 보고가 여전히 존재하는데, 이 도시는 아랍 정복 후 680년경 아랍인 이슬람교도들에 의해 행정 중심지로 세워진 곳이라는 점에서 중요한 보고이다. 14세기의 한 서신은 북아프리카에 여전히 4개의 주교구가 남아 있었음을 보여주는데, 이는 아랍 정복 당시 400개 이상의 주교구가 존재했던 것에 비하면 급격한 감소이다.[132] 무와히드 왕조의 압드 알 무민은 1159년 튀니스의 기독교인과 유대교인들에게 개종을 강요했다. 이븐 할둔은 14세기 토죄르 남서쪽의 네프자우아 마을에 원주민 기독교 공동체가 있었음을 암시했다. 그들은 지즈야를 냈으며 그들 중에는 프랑크족 혈통의 사람들도 있었다.[133] 베르베르인 기독교인들은 15세기 초까지 튀니스와 튀니지 남부의 네프자우아에서 계속 살았으며, "15세기 1분기에는 튀니스의 원주민 기독교인들이 비록 많이 동화되었음에도 불구하고, 아마도 마그레브 전역에서 박해받던 마지막 기독교인들이 그곳에 모여들었기 때문에 교회를 확장했다는 기록도 읽을 수 있다."[134]

이슬람 지배하의 스페인에서 추방되어 북아프리카로 온 또 다른 기독교인 집단은 모사라베라고 불렸다. 그들은 교황 이노센트 4세에 의해 모로코 교회로 인정받았다.[135]

아프리카 기독교의 또 다른 단계는 15세기 포르투갈인들의 도착과 함께 시작되었다.[136] 레콘키스타가 끝난 후, 기독교 세력인 포르투갈과 스페인은 북아프리카의 많은 항구들을 점령했다.[137]

1225년 6월, 호노리오 3세는 도미니코와 마르틴이라는 이름의 두 도미니코회 수사들이 모로코에 선교부를 세우고 그곳 기독교인들의 업무를 돌보는 것을 허용하는 칙령 Vineae Domini custodes를 발표했다.[138] 1246년 12월 19일, 교황 이노센트 4세에 의해 아프리카 교회의 수장으로 임명된 모로코 주교 로페 페르난데스 데 아인은 아프리카 대륙에서 공식적으로 설교가 허용된 유일한 교회의 수장이 되었다.[139] 이노센트 4세는 튀니스, 세우타, 부기아의 에미르들에게 로페와 프란치스코회 수사들이 그 지역의 기독교인들을 돌볼 수 있도록 허용해 달라고 요청했다. 그는 기독교인들에게 보호를 제공한 칼리파 알 사이드에게 감사를 표하고 해안을 따라 요새를 건설할 수 있도록 허용해 달라고 요청했으나 칼리파는 그 요청을 거부했다.[140]

마라케시 주교구는 16세기 후반까지 계속 존재했으며 세비야 대주교구의 속주 주교들에 의해 유지되었다. 후안 데 프라도가 선교부를 재건하려 했으나 1631년에 살해당했다. 프란치스코회 수도원은 18세기까지 시내에 계속 존재했다.[141]

같이 보기

[편집]

각주

[편집]
  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 Ṭāhā 1990, ch. 2.
  2. 1 2 3 Fenwick 2020, 35쪽.
  3. 1 2 Fenwick 2020, 17쪽.
  4. 1 2 Kaegi 2010, 31-34쪽.
  5. ↑ Fenwick 2020, 19쪽.
  6. ↑ Sarti, Laury (2023년 2월 6일). 《Byzantine History and Stories in the Frankish »Chronicle of Fredegar« (c. 613–662)》 (영어). 《Francia》 48. 17 Seiten쪽. doi:10.11588/FR.2021.1.93851. Afreca tota vastatur et a Saracines possedetur paulolum; ibique Gregorius patricius a Saracinis est interfectus
  7. ↑ Kaegi 2010, 126쪽.
  8. ↑ Kaegi 2010, 34,35쪽.
  9. ↑ Fenwick 2020, 21쪽.
  10. 1 2 3 Fenwick 2020, 38쪽.
  11. ↑ Fenwick 2020, 55쪽.
  12. ↑ Fenwick 2020, 50쪽.
  13. 1 2 Kaegi 2010, 130쪽.
  14. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 Kennedy 2007, ch. 6.
  15. ↑ Kaegi 2010, 41쪽.
  16. ↑ Kaegi 2010, 110, 112쪽.
  17. ↑ Kaegi 2010, 121쪽.
  18. ↑ Kaegi 2010, 135쪽.
  19. ↑ Kaegi 2010, 83쪽.
  20. ↑ Balāḏurī & Kennedy 2022, 237쪽.
  21. ↑ Kaegi 2010, 124쪽.
  22. ↑ Hoyland 2015, 81쪽.
  23. ↑ Kaegi 2010, 134, 139쪽.
  24. 1 2 Kaegi 2010, 133쪽.
  25. ↑ Kaegi 2010, 142쪽.
  26. ↑ Kaegi 2010, 143쪽.
  27. ↑ Hoyland 2015, 124쪽.
  28. ↑ Pryor & Jeffreys 2006, 25쪽.
  29. ↑ Kaegi 2010, 216쪽.
  30. ↑ Kaegi 2010, 12, 180쪽.
  31. 1 2 Bosworth 2007, 259쪽.
  32. ↑ Pryor & Jeffreys 2006, 27쪽.
  33. ↑ Kaegi 2010, 185쪽.
  34. ↑ Kaegi 2010, 162, 193쪽.
  35. ↑ Hoyland 2015, 125쪽.
  36. ↑ Abun-Nasr 1975, 68쪽.
  37. ↑ Kaegi 2010, 12쪽.
  38. ↑ Kaegi 2010, 192쪽.
  39. ↑ Kaegi 2010, 186, 193쪽.
  40. ↑ Kaegi 2010, 12, 180, 183쪽.
  41. ↑ Davis-Secord 2017, 83쪽.
  42. ↑ Kaegi 2010, 183쪽.
  43. ↑ Kaegi 2010, 194쪽.
  44. ↑ Kaegi 2010, 162쪽.
  45. ↑ Küng 2006, 248쪽.
  46. 1 2 3 Kaegi 2010, 215쪽.
  47. ↑ Kaegi 2010, 148, 285쪽.
  48. 1 2 Bosworth 2007, 260쪽.
  49. ↑ Kennedy 2007, Ch. 6.
  50. ↑ Peacock 2017, 192쪽.
  51. 1 2 3 Kaegi 2010, 229쪽.
  52. ↑ Kaegi 2010, 226쪽.
  53. ↑ Kaegi 2010, 242쪽.
  54. ↑ Kaegi 2010, 241, 242쪽.
  55. 1 2 3 Kaegi 2010, 232쪽.
  56. 1 2 Kaegi 2010, 239쪽.
  57. 1 2 Kaegi 2010, 231쪽.
  58. ↑ Kaegi 2010, 233쪽.
  59. 1 2 Kaegi 2010, 240쪽.
  60. ↑ Hoyland 2015, 126쪽.
  61. 1 2 Gibbon, Edward. “The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. Chapter LI(51): Conquests By The Arabs.—Part VI.”. 《Project Gutenberg》. 2025년 12월 10일에 확인함.
  62. ↑ Kaegi 2010, 235, 240쪽.
  63. ↑ Kaegi 2010, 243쪽.
  64. 1 2 3 Abun-Nasr 1975, 69쪽.
  65. 1 2 Kaegi 2010, 245쪽.
  66. ↑ Kaegi 2010, 246쪽.
  67. ↑ Kaegi 2010, 252쪽.
  68. 1 2 Abadi 2013, 11쪽.
  69. 1 2 Hoyland 2015, 143쪽.
  70. ↑ Kaegi 2010, 247, 248쪽.
  71. ↑ Kaegi 2010, 248쪽.
  72. ↑ Fenwick 2020, 41쪽.
  73. ↑ Fenwick 2020, 54쪽.
  74. ↑ Kaegi 2010, 15쪽.
  75. 1 2 3 Kaegi 2010, 249쪽.
  76. 1 2 Kaegi 2010, 250쪽.
  77. 1 2 Abadi 2013, 12쪽.
  78. 1 2 3 Abun-Nasr 1975, 70쪽.
  79. 1 2 Kaegi 2010, 251쪽.
  80. ↑ Abadi 2013, 13쪽.
  81. ↑ Hoyland 2015, 144쪽.
  82. ↑ Pryor & Jeffreys 2006, 28쪽.
  83. ↑ Picard 2018, 198쪽.
  84. 1 2 3 4 5 6 Kaegi 2010, 254쪽.
  85. ↑ Picard 2018, 201, 202쪽.
  86. 1 2 Kaegi 2010, 252, 253쪽.
  87. ↑ Kaegi 2010, 258쪽.
  88. ↑ Kaegi 2010, 256, 257쪽.
  89. ↑ Fenwick 2020, 34, 35, 104쪽.
  90. ↑ Hoyland 2015, 146쪽.
  91. ↑ Blankinship 1994, 127쪽.
  92. ↑ Fenwick 2020, 30쪽.
  93. ↑ Fenwick 2020, 32쪽.
  94. ↑ Fenwick 2020, 34쪽.
  95. ↑ Cobb 2010, 231쪽.
  96. ↑ Ṭāhā 1990, Ch 3.
  97. ↑ Kennedy 2007, Ch 9.
  98. ↑ Trouvailles archéologiques de la place del Castillo
  99. ↑ Fenwick 2020, 36쪽.
  100. ↑ Blankinship 1994, 204쪽.
  101. 1 2 Shaw, Grayson (2023년 10월 1일). 《Historical Interpretations and their Legacies: Dialectical Materialism and the Umayyad Conquest of Morocco》. 《Independent Study Project (ISP) Collection》.
  102. ↑ Blankinship 1994, 194쪽.
  103. ↑ Fenwick 2020, 100쪽.
  104. ↑ Cobb 2010, 232쪽.
  105. ↑ Blankinship 1994, 137쪽.
  106. ↑ Blankinship 1994, 68, 298쪽.
  107. ↑ Blankinship 1994, 114쪽.
  108. ↑ Blankinship 1994, 89,205쪽.
  109. ↑ Blankinship 1994, 126쪽.
  110. ↑ Blankinship 1994, 205쪽.
  111. ↑ Blankinship 1994, 217쪽.
  112. ↑ Blankinship 1994, 212쪽.
  113. ↑ Blankinship 1994, 218쪽.
  114. ↑ Kennedy 2016, 189쪽.
  115. ↑ Fenwick 2020, 42쪽.
  116. ↑ Kennedy 2016, 69쪽.
  117. ↑ Kennedy 2016, 191쪽.
  118. ↑ Fenwick, Corisande (2022년 3월 22일), Hitchner, R. Bruce (편집), “The Arab Conquests and the End of Ancient Africa?” 1판 (영어), 《A Companion to North Africa in Antiquity》 (Wiley), 424–438쪽, doi:10.1002/9781119071754.ch24, ISBN 978-1-4443-5001-2, 2025년 12월 10일에 확인함
  119. ↑ Walter E. Kaegi: Muslim Expansion and Byzantine Collapse in North Africa. Cambridge University Press, Cambridge 2010, ISBN 978-1-107-63680-4, p. 155.
  120. ↑ Compare Susan Raven: Rome in Africa. 3rd edition, Routledge, London, 1993, ISBN 0-415-08150-5, p. 229,which even refers to a Latin/Romance-speaking community in Capsa said to have existed in the 12th century according to al-Idrisi, and Jonathan Conant: Staying Roman. Conquest and Identity in Africa and the Mediterranean, 439–700. Cambridge University Press, Cambridge u. a. 2012, ISBN 978-0-521-19697-0, p. 363, who confirmed this language, referred to by al-Idrisi as "African Latin", at least until the 12th century.
  121. ↑ Georg Schöllgen: Reallexikon für Antike und Christentum, Kanon I – Kleidung I. Anton Hiersemann Verlag, Stuttgart 2004, ISBN 978-3-7772-5006-9, p. 270.
  122. ↑ Jonathan Conant: Staying Roman. Conquest and Identity in Africa and the Mediterranean, 439–700. Cambridge University Press, Cambridge, 2012, ISBN 978-0-521-19697-0, p. 363–370.
  123. ↑ Jonathan Conant: Staying Roman. Conquest and Identity in Africa and the Mediterranean, 439–700. Cambridge University Press, Cambridge u. a. 2012, ISBN 978-0-521-19697-0, p. 370.
  124. ↑ Jongeling, Karel; Kerr, Robert M. (2005). 《Late Punic Epigraphy: An Introduction to the Study of Neo-Punic and Latino-Punic Inscriptions》. Mohr Siebeck. ISBN 978-3-1614-8728-6.
  125. ↑ Vgl. Theodor Klauser: Reallexikon für Antike und Christentum, Dogma II – Empore. Anton Hiersemann Verlag, Stuttgart 1959, ISBN 3-7772-7014-8, p. 146.
  126. ↑ Jonathan Conant: Staying Roman. Conquest and Identity in Africa and the Mediterranean, 439–700. Cambridge University Press, Cambridge, 2012, ISBN 978-0-521-19697-0, p. 367.
  127. ↑ Der Na해 und Mittlere Osten By Heinz Halm, page 99
  128. ↑ Ancient African Christianity: An Introduction to a Unique Context and Tradition By David E. Wilhite, page 332-334
  129. ↑ “Western North African Christianity : A History of the Christian Church in Western North Africa” (미국 영어). 《www.bethel.edu》. Bethel University. 2000년 10월 29일. 2007년 2월 2일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2022년 12월 16일에 확인함.
  130. ↑ Ancient African Christianity: An Introduction to a Unique Context and Tradition By David E. Wilhite, page 336-338
  131. ↑ The Disappearance of Christianity from North Africa in the Wake of the Rise of Islam C. J. Speel, II Church History, Vol. 29, No. 4 (December, 1960), pp. 379-397
  132. ↑ Phillips, Fr Andrew. “The Last Christians Of North-West Africa: Some Lessons For Orthodox Today”.
  133. ↑ Eleanor A. Congdon (2016년 12월 5일). 《Latin Expansion in the Medieval Western Mediterranean》. Routledge. ISBN 9781351923057.
  134. ↑ “Orthodox England”. 《www.orthodoxengland.org.uk》.
  135. ↑ Joseph Galgalo (2012). 《African Christianity: The Stranger Within》. Zapf Chancery Publishers. ISBN 9789966150691.
  136. ↑ Sanneh 2015.
  137. ↑ Shillington 1995.
  138. ↑ Fonnesberg-Schmidt 2013.
  139. ↑ Méndez González 2013.
  140. ↑ Ibben Fonnesberg-Schmidt (2013년 9월 10일). 《Reconquest and Crusade in Medieval Spain》. BRILL. ISBN 978-0812203066., page 117-20
  141. ↑ Brill's First Encyclopedia 1993.

참고 문헌

[편집]
  • Haykal, Muhammad Husayn (1944). 《Al Farooq, Umar》. 
  • Robert Brunschvig, "Ibn Abd al-Hakam et la conquète de l'Afrique du Nord par les arabes", Al-Andalus, 40 (1975), pp. 129–179
  • A. Benabbès: "Les premiers raids arabes en Numidie Byzantine: questions toponymiques." In Identités et Cultures dans l'Algérie Antique, University of Rouen, 2005 (ISBN 2-87775-391-3)
  • Will Durant, The History of Civilization: Part IV—The Age of Faith. 1950. New York: Simon and Schuster.
  • Edward Gibbon, History of the Decline and Fall of the Roman Empire, Chapter 51.
  • Charles Scott Kimball, A History of Europe. 2001. And A History of Africa. 2004. Published online at The Xenophile Historian, general world history pages.
  • Yves Modéran: "Kusayla, l'Afrique et les Arabes." In Identités et Cultures dans l'Algérie Antique, University of Rouen, 2005 (ISBN 2-87775-391-3).
  • Ahmed Siraj: L'Image de la Tingitane. L'historiographie arabe medievale et l'Antiquite nord-africaine. École Française de Rome, 1995. ISBN 2-7283-0317-7.
  • James Trager, editor, The People's Chronology. 1979. New York: Holt, Rinehart and Winston. ISBN 0-03-017811-8
  • Luis Garcia de Valdeavellano, Historia de España. 1968. Madrid: Alianza. Quotes as translated from the Spanish by Helen R. Lane in Count Julian by Juan Goytisolo. 1974. New York: The Viking Press, Inc. ISBN 0-670-24407-4
  • Ṭāhā, ʿAbd-al-Wāḥid Ḏannūn (1990). 《The Muslim conquest and settlement of North Africa and Spain》. London: Routledge. ISBN 978-0-415-00474-9. 
  • Fenwick, Corisande (2020). 《Early Islamic North Africa: a new perspective》. London: Bloomsbury Academic. ISBN 978-1-350-07519-1. 
  • Kaegi, Walter Emil (2010). 《Muslim Expansion and Byzantine Collapse in North Africa》. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-19677-2. 
  • Kennedy, Hugh (2007). 《The great Arab conquests: how the spread of Islam changed the world we live in》. ISBN 978-0-297-84657-4. 
  • Kennedy, Hugh (2016). 《The early Abbasid caliphate: a political history》. Abingdon, Oxon; New York, NY: Routledge, Taylor & Francis Group. ISBN 978-1-138-95321-5. 
  • Pryor, John H.; Jeffreys, Elizabeth (2006). 《The age of the dromōn: the Byzantine navy ca. 500-1204》. Brill. ISBN 978-90-04-15197-0. 
  • Küng, Hans (2006). 《Tracing The Way: Spiritual Dimensions of the World Religions》. A&C Black. ISBN 9780826438447. 
  • Bosworth, Clifford Edmund (2007). 《Historic cities of the islamic world》. Leiden: Brill. ISBN 978-90-04-15388-2. 
  • Peacock, A. C. S. (2017). 《Islamisation: comparative perspectives from history》. Edinburgh: Edinburgh University press. ISBN 978-1-4744-1712-9. 
  • Picard, Christophe (2018). 《Sea of the caliphs: the Mediterranean in the medieval Islamic world》. Cambridge, Massachusetts: The Belknap Press of Harvard University Press. ISBN 978-0-674-66046-5. 
  • Cobb, Paul (2010). 〈6〉. Robinson, Chase F. (편집). 《The New Cambridge History of Islam, Volume 1: The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Centuries》. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83823-8. 
  • Abadi, Jacob (2013). 《Tunisia since the Arab Conquest: The Saga of a Westernized Muslim State》. Reading, UK: Ithaca Press. ISBN 9780863724367. 
  • Blankinship, Khalid Yahya (1994). 《The End of the Jihâd State: The Reign of Hisham Ibn Àbd Al-Malik and the Collapse of the Umayyads》. State University of New York Press. ISBN 9780791418277. 

외부 링크

[편집]
원본 주소 "https://ko.wikipedia.org/w/index.php?title=이슬람의_마그레브_정복&oldid=41663493"