Հակաթեիզմ
Հակաթեիզմը, որը նույնպես օգտագործվում է որպես հակա-թեիզմ, փիլիսոփայական դիրքորոշում է, որի համաձայն թեիզմը պետք է հակադրվի[1]։ Այս տերմինն ուներ մի շարք կիրառություններ։ Աշխարհիկ համատեքստում այն սովորաբար վերաբերում է ինչ-որ աստվածության հանդեպ հավատքի ուղղակի հակադրությանը։
Ստուգաբանություն
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հակաթեիզմ բառը (կամ գծիկով գրված հակա-թեիզմ) անգլերենում առաջին անգամ կիրառվել է 1788 թվականից[2]։ Տերմինի ստուգաբանական արմատներն են հունական «անտի» և «թեոս» բառերը։
Օքսֆորդի անգլերեն բառարանը հակաթեիզմը սահմանում է որպես «մարդ, ով դեմ է Աստծո գոյությանը հավատալուն»[1][3]։ Այս տերմինի ամենավաղ հիշատակումը թվագրվում է 1833 թվականին, որը հավանաբար, ստեղծվել է Պիեր Ժոզեֆ Պրուդոնի կողմից[4]։
Հակադրություն թեիզմին
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հակաթեիզմը ընդունվել նրանց կողմից, ովքեր կարծում են, որ թեիզմը վտանգավոր է, կործանարար կամ խրախուսում է վնասակար վարքը։ Քրիստոֆեր Հիթչենս 2001 թվականին գրել է[5]։
 |
Ես ոչ միայն պնդում եմ, որ բոլոր կրոնները նույն անիրավության վարկածներն են, այլև կարծում եմ, որ եկեղեցիների ազդեցությունը և կրոնական հավատքի ազդեցությունը դրականորեն վնասակար է[5]։ |  |
Հակադրություն Աստծո գաղափարին
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Հակաթեիզմի այլ սահմանումներ ներառյալ ֆրանսիացի կաթոլիկ փիլիսոփա Ժակ Մարիտենի (1953), նման են վերջինիս պնդմանը, որ հակաթեիզմը, դա «ակտիվ պայքար է այն ամենի դեմ, ինչը մեզ հիշեցնում է Աստծո մասին»[6]։
Էդինբուրգի համալսարանի աստվածաբանության պրոֆեսոր Ռոբերտ Ֆլինտի (1877) սահմանումը նման էր վերոնշյալին։ Ֆլինտ Բայրդուի դասախոսությունը 1877 թվականին կոչվում էր «Հակաթեիստական տեսություններ»։ Նա օգտագործեց «հակաթեիզմը» որպես շատ ընդհանուր ընդհանրացնող տերմին՝ իր սեփական թեիզմի ձևի ամբողջ ընդդիմությանը վերաբերելու համար, որը նա սահմանեց որպես.
|
Այն համոզմունքը, որ երկինքն ու երկիրը և այն ամենը, ինչ նրանք պարունակում են, պարտական են իրենց գոյությանը և գոյության շարունակությանը բարձրագույն, ինքնագլուխ, aմենակարող, ամենագետ, արդար և բարեսիրտ էակի իմաստությանը և կամքին, որը տարբերվում է իր ստեղծածից և անկախ նրանից։ | |
Ֆլինտը գրել է[7]
|
Երբ գործ ունենք տեսությունների հետ, որոնք ոչ մի ընդհանուր բան չունեն, բացի թեիզմին հակառակ լինելուց, անհրաժեշտ է ունենալ դրանց ընդհանուր տերմին։ Հակաթեիզմը, ըստ երևույթին, տեղին բառ է։ Սա, իհարկե, իմաստով շատ ավելի ընդգրկուն հասկացություն է, քան «աթեիզմ» տերմինը։ Սա վերաբերում է բոլոր համակարգերին, որոնք հակադրվում են թեիզմին։ Հետևաբար, այն ներառում է աթեիզմ, բայց բացի աթեիզմից, կան հակաթեիստական տեսություններ | |
|
Բազմաստվածությունը աթեիզմ չէ, քանի որ այն չի ժխտում աստվածության գոյությունը, բայց դա հակաստվածային է, քանի որ հերքում է, որ գոյություն ունի միայն մեկը։ Պանթեիզմը աթեիզմ չէ, քանի որ այն պնդում է, որ Աստված գոյություն ունի, բայց դա հակաթեիզմ է, քանի որ այն հերքում է, որ Աստված արարչագործությունից տարբերվող էակ է և ունի այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են իմաստությունը, սրբությունը և սերը։ Ցանկացած տեսություն, որը հրաժարվում է Աստծուն վերագրել այն հատկանիշը, որն անհրաժեշտ է նրա բնավորությունը պատշաճ կերպով ներկայացնելու համար, հակաթեիստական է։ Աթեիստական են միայն այն տեսությունները, որոնք հրաժարվում են ընդունել նույնիսկ Աստծո գոյության ապացույցների առկայությունը | |
Այնուամենայնիվ, Ֆլինտը նաև ասում է, որ հակաթեիզմը սովորաբար հասկացվում է այլ կերպ, քան այն, թե ինչպես է այն սահմանում։ Մասնավորապես, նա նշում է, որ այն օգտագործվել է որպես աթեիզմի ստորաբաժանում, որը նկարագրում է այն տեսակետը, որ թեիզմը հերքվել է, այլ ոչ թե որպես ավելի ընդհանուր տերմին, որը նախընտրում էր Ֆլինտը։ Նա մերժեց ոչ թեիստական այլընտրանքը.
|
ոչ միայն իր հիբրիդային ծագման և բնույթի պատճառով, այլ նաև այն պատճառով, որ այն չափազանց ընդգրկուն է։ Ֆիզիկական և մտավոր գիտության տեսությունները թեիստական չեն, նույնիսկ եթե դրանք ոչ մի կերպ, ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն, չեն հակասում թեիզմին | |
Այլ, նմանատիպ պայմաններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Աստծո կամ աստվածների գոյության մերժումը հաճախ անվանում են նետեիզմ կամ դիստեիզմ կամ միզոտեիզմ։
- Դիստեիզմը իրականում կնշանակեր «հավատ անբարյացակամ Աստվածության հանդեպ»։
- Միսոտեիզմը, խստորեն ասած, նշանակում է «ատելություն Աստծո հանդեպ»։
Հավատքի համակարգերի օրինակներ, որոնք հիմնված են Աստծո կամ աստվածների գոյությունը մերժելու սկզբունքի վրա, ներառում են աթեիստական սատանիզմի և մալթեիզմի որոշ ձևեր։
«Հակաթեիզմի» տարբեր սահմանումներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Քրիստոֆեր Նյուն (1993) մտքի փորձի շրջանակներում առաջարկել է «հակաթեիզմ» բառի փոփոխված սահմանումը։ Այն ներկայացնում է, թե ինչ տեսք կունենային չար Աստծո գոյության փաստարկները և գրում է[8][9][10]
|
Հակաթեիստները, ինչպես թեիստները, կհավատան ամենակարողին, ամենագետին, հավերժական արարչին. բայց մինչ թեիստները իրականում հավատում են, որ գերագույն էակը նույնպես կատարյալ բարի է, հակաթեիստները կհավատան, որ նա բոլորովին չար է։ | |
Տես նաև
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]Ծանոթագրություններ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- 1 2 «antitheism». The Free Dictionary.
- ↑ «antitheism». Online Etymology Dictionary.
- ↑ «antitheism». The Shorter OED (reprint ed.). 1970. էջ 78.
- ↑ Noce, Augusto Del (2022 թ․ հունվարի 5). The Problem of Atheism. McGill-Queen's Press - MQUP. ISBN 9780228009382.
- 1 2
Hitchens, C. (2001). «Letters to a Young Contrarian» (Book Excerpt). Արխիվացված է օրիգինալից 2009 թ․ սեպտեմբերի 15-ին.
See also Wikipedia article Letters to a Young Contrarian - ↑ Maritain, J. (1953). The Range of Reason. London, UK: Geoffrey Bles. էջ 104. Արխիվացված է օրիգինալից 2013 թ․ ապրիլի 7-ին.
- ↑ Flint, Robert (1894) [1877]. Anti-Theistic Theories: Being the Baird Lecture for 1877 (5th ed.). London, UK: William Blackwood and Sons.
- ↑ Murphree, Wallace A. (1997 թ․ մարտ). «Natural theology: Theism or antitheism». Sophia. 36 (1): 75–83. doi:10.1007/BF02786044. S2CID 170924107.
- ↑ New, C. (1993 թ․ հունիս). «Antitheism – a reflection». Ratio. 6 (1): 36–43. doi:10.1111/j.1467-9329.1993.tb00051.x.
- ↑ Daniels, Charles B. (1997 թ․ հունիս). «God, demon, good, evil». The Journal of Value Inquiry. 31 (2): 177–181. doi:10.1023/A:1004275010090. S2CID 169336704.
Աղբյուրներ
[խմբագրել | խմբագրել կոդը]- Barker, Dan (1993). «Evangelistic atheism: Leading believers astray». Freethought Today. Արխիվացված օրիգինալից 2005 թ․ նոյեմբերի 26. Վերցված է 2005 թ․ նոյեմբերի 26-ին.
{{cite web}}: CS1 սպաս․ bot: original URL status unknown (link) - Browne, Janet (2002). The Power of Place, Volume 2 of the Biography of Charles Darwin. Alfred Knopf
- Hitchens, Christopher (2001). Letters to a Young Contrarian (0-465-03032-7). New York: Basic Books.
- Maritain, Jacques (1953). The Range of Reason. London: Geoffrey Bles. Electronic Text
- Note: Chapter 8, The Meaning of Contemporary Atheism (p. 103–117, Electronic Text) is reprinted from Review of Politics, Vol. 11 (3) July 1949, p. 267–280 Electronic Text. A version also appears The Listener, Vol. 43 No.1102, 9 March 1950. pp. 427–429,432.
- Segal, David (2006 թ․ հոկտեմբերի 26). «Atheist evangelist». The Washington Post (article). էջ C01.
- Witham, Larry (2003). By Design, Encounter Books
- Wolff, Gary (2006 թ․ նոյեմբեր). «The new atheism: The church of the non-believers». Wired magazine (reprint).
- Wright, N.T. (2005). The Last Word, Harper San Francisco
