References (17)
προτεστάντη ιερέα Lorenzo Warriner Pease: R. Severis (επιμ.), Th e diaries of Lorenzo Warriner Pease 1834-1839. An American Missionary in Cyprus and his Travels in the Holy Land, Asia Minor and Greece, τ. I-II (Άλντερσοτ-Μπέρλιγκτον 2002). Ο Pease δεν διστάζει να ασκήσει και κριτική σε προτεσταντικές σχολικές πρακτικές και να μην παρουσιάζει μια εξιδανικευμένη εικόνα των προτεσταντικών σχολείων, ειδικά όσον αφορά τη Σχολή Hill, χωρίς βέβαια να υποτιμούμε και τις εσωτερικές διαμάχες ανάμεσα στους προτεστάντες ιεραποστόλους.M. Ρούσσος-Μηλιδώνης, Ιωάννης-Βαπτιστής Δελασάλ, Πρόταση Αγωγής των νέων (Πειραιάς 2002) συνοψίζει την ιστορία του Τάγματος των Αδερφών των Χριστιανικών Σχολείων (Frères des Écoles Chrétiennes) καθώς και τη δράση των σχολείων τους στην Ελλάδα (Αθήνα, Θεσσαλονίκη, Σύρος). Το τάγμα αυτό είναι γνωστό στην Ελλάδα κυρίως ως Λασαλιανοί Αδερφοί από το όνομα του ιδρυτή τους J.-B. de la Salle, Χ. Χαρίτος, Το χρονικό της Σχολής των Καλογραιών του Βόλου (Αθήνα 2001), πρόκειται για μια μονογραφία για το σχολείο των καλογραιών του Τάγματος του Αγίου Ιωσήφ της Εμφανίσεως στο Βόλο• Φ. Κλαδάκη-Μεμενλή -Θ. Φρέρης, Από την εκπαιδευτι- κή ιστορία της Ρόδου (Σύρος 2002), πρόκειται για μια περιγραφή της καθολικής εκπαίδευσης στη Ρόδο• Μ. Ασημομύτη-Εκκεκάκη, Η Γαλλική Σχολή Καλογραιών στη Χαλέπα Χανίων (1852-1983) (Ρέθυμνο 2004)• M. Ρούσσος-Μηλιδώνης, Οι Μαριανοί αδελφοί και το παιδαγωγικό τους έργο. Ένας αιώνας προσφοράς στην Ελλάδα (1907-2007) (Αθήνα 2007)• S. Kavallierakis, Education et Écoles étrangères en Grèce au XIXe siècle. Le cas des écoles de St. Joseph de l'Apparition 1856-1893 (διδ. διατριβή, Université Marc Bloch, Στρασβούργο 2008)• Δ. Αντωνίου, Γαλλικά Σχολεία στην Ελλάδα. Απόπειρα πρώτης καταγραφής (Αθήνα 2009), πρόκειται για μια απόπειρα, όπως λέει και ο τίτλος, μιας χαρτογράφησης όλων των γαλλικών σχολείων (μοναστικών ή λαϊκών) που ιδρύθηκαν στην Ελλάδα.Σ. Ζιώγου-Καραστεργίου, Η μέση εκπαίδευση των κοριτσιών στην Ελλάδα (1830-1893) (Αθή- να 1986), 15.M. Roussi, «Écoles de langues et Écoles confessionnelles en Grèce: le cas des écoles lasallien- nes», στο: «Education, Religion, Laïcité. Quels enjeux pour les politiques éducatives? Quels enjeux pour l' éducation comparée?», Colloque international d' éducation comparée, centre international d' étu- des pédagogiques, Sèvres, 19 au 21 octobre 2005.H. Fournaraki, «Institutrice, femme et mère»: Idées sur l' éducation des femmes grecques au XI- Xème siècle (1830-1880) (διδ. διατριβή, Παρίσι VII, 1992), 132.R. Rogers, «Porous walls and prying eyes. Control, discipline, and morality in boarding Schools for girls in mid-19th century France», στο: M.-J. Maynes κ.ά. (επιμ.), Secret Gardens, Satanic Mills: Placing Girls in Modern European History (Μπλούμιγκτον-Ινδιανάπολις 2005), 115-130. 11. Για τις διαφορές στην προτεσταντικού και καθολικού τύπου εκπαίδευση των κοριτσιών, βλ. το εξαιρετικό άρθρο της Ch. de Bellaigue, «Behind the School Walls: Th e School Community in French and English Boarding Schools for Girls, 1810-1867», Paedagogica Historica 40/1&2 (2004). Βέβαια, όσον αφορά την Ελλάδα, άποψη μας είναι ότι την ξένη εκπαίδευση θα πρέπει να την αντι- μετωπίσουμε και σαν μια ολότητα και όχι κατ' ανάγκη ως ξεχωριστά κομμάτια.ΓΑΚ, A.ΥΕΔΕ (1833-1848), φ. «Περί Καθολικών Σχολείων», 149/1.ήταν ασήμαντη: το 1834 υπήρχαν 246 καθολικοί. Η άφιξη του Όθωνα ενίσχυσε την καθολική κοινότητα, αφού 1.850 Βαυαροί κατέφτασαν στην Ελλάδα αποτελώντας την αυλή του Όθωνα, βλ. σχετικά C. Frazee, «Catholics», στο: R. Clogg (επιμ.), Minorities in Greece. Aspects of a Plural Society (Λονδίνο 2002), 33.Ρούσσος-Μηλιδώνης (σημ. 5), 140.R. Gildea, «Education and the Classes Moyennes in the Nineteenth Century», στο: D. Baker -P. Harrigan (επιμ.), Th e Making of Frenchmen. Current Directions in the History of Education in France, 1679-1979 (Βατερλώ 1980).R. Rogers, From the Salon to the Schoolroom. Educating Bourgeois Girls in nineteenth-century France (Πενσυλβάνια 2005).C. Langlois, Le catholicisme au féminin. Les congrégations françaises à supérieure générale au XIXe siècle (Παρίσι 1984).J. Bauberot, «Des cultes reconnus à la laïcité. Religion, politique et culture dans la France du XIXe siècle», στο: H. Fréchet (επιμ.), Religion et Culture de 1800-1914 (Παρίσι 2001).Για τις ανά τον κόσμο εγκαταστάσεις του τάγματος και βέβαια στην Ελλάδα κλασικό πα- ραμένει το έργο του E. Darbon, Emilie de Vialar, fondatrice des soeurs de St Joseph de l'Apparition. Souvenirs et documents (Μασσαλία 1901).Γ. Δροσίνης, Τα σκόρπια φύλλα της ζωής μου, τ. 7 (Αθήνα 2001), 77-78.Μ. Σκαλτσά, «Για μια κοινωνική χαρτογράφηση της Αθήνας του 19ου αιώνα», στο: Πρακτικά Διεθνούς Συμποσίου Ιστορίας «Νεοελληνική πόλη, Οθωμανικές Κληρονομιές και Ελληνικό Κράτος», Αθήνα, 26-28 Σεπτεμβρίου 1984 -Ερμούπολη, 29-30 Σεπτεμβρίου 1984 (Αθήνα 1985), τ. Α´, 103- 118. 22. Σχετικά με το θέμα της ένταξης αυτών των ταγμάτων στις κοινωνίες όπου ανέπτυσσαν δράση, μεγάλο ενδιαφέρον παρουσιάζει και το αμερικάνικο παράδειγμα, βλ. σχετικά C. Coburn -M. Smith, Spirited Lives. How Nuns Shaped Catholic Culture and American Life (Chapel Hill-Λονδίνο 1999).Jean Macé (1815-1894). Δημοσιογράφος και καθηγητής, αγωνίζεται για την εξάπλωση της εκπαίδευσης σε όλα τα κοινωνικά στρώματα, την οποία θεωρεί αναπόσπαστο στοιχείο της δημο- κρατίας. Το 1866 ιδρύει τη «Γαλλική Λίγκα για την Εκπαίδευση -Ligue française de l' enseigne- ment». Δημιουργώντας βιβλιοθήκες, δημόσια μαθήματα, εργατικές ενώσεις εκπαίδευσης, κέντρα εκπαίδευσης για κορίτσια, ο Macé και τα πρώτα μέλη της Λίγκας δίνουν τη μάχη για την εξάπλωση της εκπαιδευτικής διαδικασίας. Επίσης, προετοιμάζουν το έδαφος για το «σχολείο της Δημοκρα- τίας», το οποίο θα κυρωθεί με τους νόμους του 1881 και του 1882. Το 1883 ο Jean Macé γίνεται «ισόβιος γερουσιαστής».
